大方广佛华严经

 

26十地品

十地品第二十六之一

   尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生。而不失时。为成菩萨。一切大愿。于一切世。一切劫一切剎。勤修诸行。无暂懈息。具足菩萨。福智助道。普益众生。而恒不匮。到一切菩萨。智能方便。究竟彼岸。示入生死。及以涅盘。而不废舍。修菩萨行。善入一切菩萨。禅定解脱三昧。三摩钵底。神通明智。诸所施为。皆得自在。获一切菩萨自在神力。于一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来。道场众会。为众上首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨。所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世。一切菩萨。所有功德。悉已修行。而得圆满。于不可说劫。说不能尽。其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毘卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨。而为上首
   尔时金刚藏菩萨。承佛神力。入菩萨大智能光明三昧。入是三昧已。实时十方。各过十亿佛剎微尘数世界外。各有十亿佛剎微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智能光明三昧。善男子。此是十方。各十亿佛剎。微尘数诸佛。共加于汝。以毘卢遮那如来。应正等觉。本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝为一切菩萨。说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地。差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处。次第显说。无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地。善决定故。忆念菩萨。心不忘失故。成熟一切众生界故。能遍至一切处。决定开悟故。善男子。汝当辩说此法门。差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间。最高大身故。超一切世间惯故。清净出世善根故。满足一切智智故。尔时十方诸佛。与金刚藏菩萨。无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明了慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故。得此三昧法如是故。本愿所起故。善净深心故。善净智轮故。善积集助道故。善修治所作故。念其无量法器故。知其清净信解故。得无错谬总持故。法界智印善印故
   尔时十方诸佛。各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨。从三昧起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨。愿善决定。无杂不可见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。遍一切佛剎。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来。现在诸佛智地。佛子。何等为菩萨摩诃萨智地。佛子。菩萨摩诃萨智地。有十种。过去未来。现在诸佛。已说。当说。今说。我亦如是说。何等为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者发光地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。佛子。此菩萨十地。三世诸佛。已说。当说。今说。佛子。我不见有诸佛国土。其中如来。不说此十地者。何以故。此是菩萨摩诃萨。向菩提最上道。亦是清净法光明门。所谓分别演说菩萨诸地。佛子。此处不可思议。所谓诸菩萨随证智
   尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。是时一切菩萨众。闻菩萨十地名。不闻解释。咸生渴仰。作如是念。何因何缘。金刚藏菩萨。唯说菩萨十地名。而不解释。解脱月菩萨。知诸大众心之所念。以颂问金刚藏菩萨曰
     何故净觉人   念智功德具
     说诸上妙地   有力不解释
     一切咸决定   勇猛无怯弱
     何故说地名   而不为开演
     诸地妙义趣   此众皆欲闻
     其心无怯弱   愿为分别说
     众会悉清净   离懈怠严洁
     能坚固不动   具功德智能
     相视咸恭敬   一切悉专仰
     如蜂念好蜜   如渴思甘露 
   尔时大智无所畏金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众会。心欢喜故。为诸佛子。式漏言
     菩萨行地事   最上诸佛本
     显示分别说   第一希有难
     微细难可见   离念超心地
     出生佛境界   闻者悉迷惑
     持心如金刚   深信佛胜智
     知心地无我   能闻此胜法
     如空中彩画   如空中风相
     牟尼智如是   分别甚难见
     我念佛智能   最胜难思议
     世间无能受   默然而不说 
   尔时解脱月菩萨。闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会。皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量。功德善根。舍离痴惑。无有垢染。深心信解。于佛法中。不随他教。善哉佛子。当承佛神力。而为演说。此诸菩萨。于如是等。甚深之处。皆能证知。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     愿说最安隐   菩萨无上行
     分别于诸地   智净成正觉
     此众无诸垢   志解悉明洁
     承事无量佛   能知此地义 
   尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。舍离愚痴。及以疑惑。于甚深法。不随他教。然有其余。劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。于长夜中。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     虽此众净广智能   甚深明利能决择
     其心不动如山王   不可倾覆犹大海
     有行未久解未得   随识而行不随智
     闻此生疑堕恶道   我愍是等故不说 
   尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念。而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨。法应如是。得佛护念。得护念故。于此智地。能生勇猛。何以故。此是菩萨。最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字。数说一切。皆以字母为本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法。皆以十地为本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿为演说。此人必为如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     善哉佛子愿演说   趣入菩提诸地行
     十方一切自在尊   莫不护念智根本
     此安住智亦究竟   一切佛法所从生
     譬如书数字母摄   如是佛法依于地   
   尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨。式漏言
     上妙无垢智   无边分别辩
     宣畅深美言   第一义相应
     念持清净行   十力集功德
     辩才分别义   说此最胜地
     定戒集正心   离我慢邪见
     此众无疑念   惟愿闻善说
     如渴思冷水   如饥念美食
     如病忆良药   如蜂贪好蜜
     我等亦如是   愿闻甘露法
     善哉广大智   愿说入诸地
     成十力无碍   善逝一切行 
   尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力焰明。百千阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。一切世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛。不思议力。又照十方。一切世界。一切诸佛。所加说法。菩萨之身。作是事已。于上虚空中。成大光明云网台而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界。佛及大众。并金刚藏菩萨身。师子座已。于上虚空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。式漏言
     佛无等等如虚空   十力无量胜功德
     人间最胜世中上   释师子法加于彼
     佛子当承诸佛力   开此法王最胜藏
     诸地广智胜妙行   以佛威神分别说
     若为善逝力所加   当得法宝入其心
     诸地无垢次第满   亦具如来十种力
     虽住海水劫火中   堪受此法必得闻
     其有生疑不信者   永不得闻如是义
     应说诸地胜智道   入住展转次修习
     从行境界法智生   利益一切众生故 
   尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增净信故。式漏曰
     如来大仙道   微妙难可知
     非念离诸念   求见不可得
     无生亦无灭   性净恒寂然
     离垢聪慧人   彼智所行处
     自性本空寂   无二亦无尽
     解脱于诸趣   涅盘平等住
     非初非中后   非言辞所说
     出过于三世   其相如虚空
     寂灭佛所行   言说莫能及
     地行亦如是   难说难可受
     智起佛境界   非念离心道
     非蕴界处门   智知意不及
     如空中鸟迹   难说难可示
     如是十地义   心意不能了
     慈悲及愿力   出生入地行
     次第圆满心   智行非虑境
     是境界难见   可知不可说
     佛力故开演   汝等应敬受
     如是智入行   亿劫说不尽
     我今但略说   真实义无余
     一心恭敬待   我承佛力说
     胜法微妙音   譬谕字相应
     无量佛神力   咸来入我身
     此处难宣示   我今说少分 
   佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。为得十力故。为得大无畏故。为得佛平等法故。为救一切世间故。为净大慈悲故。为得十方无余智故。为净一切佛剎无障碍故。为一念知一切三世故。为转大法轮无所畏故。佛子。菩萨起如是心。以大悲为首。智能增上。善巧方便所摄。最上深心所持。如来力无量。善观察分别。勇猛力智。力无碍智。现前随顺自然智。能受一切佛法。以智能教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。佛子。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法。名住菩萨欢喜地。以不动相应故佛子。菩萨住欢喜地。成就多欢喜。多净信。多爱乐。多适悦。多欣庆。多踊跃。多勇猛。多无斗诤。多无恼害。多无瞋恨。佛子。菩萨住此欢喜地。念诸佛故生欢喜。念诸佛法。故生欢喜。念诸菩萨。故生欢喜。念诸菩萨行。故生欢喜。念清净诸波罗蜜。故生欢喜。念诸菩萨地殊胜。故生欢喜。念菩萨不可坏。故生欢喜。念如来教化众生。故生欢喜。念能令众生得利益。故生欢喜。念入一切如来智方便。故生欢喜。复作是念。我转离一切世间碳界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜。远离凡夫地。故生欢喜。近智能地。故生欢喜。永断一切恶趣。故生欢喜。与一切众生作依止处。故生欢喜。见一切如来。故生欢喜。生佛境界中。故生欢喜。入一切菩萨平等性中。故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事。故生欢喜。何以故。此菩萨。得欢喜地已。所有怖畏。悉得远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。何以故。此菩萨。离我想故。尚不爱自身。何况资财。是故无有不活畏。不于他所。希求供养。唯专给施一切众生。是故无有恶名畏。远离我见。无有我想。是故无有死畏。自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。我所志乐。一切世间。无与等者。何况有胜。是故无有大众威德畏。菩萨如是。远离惊怖毛竖等事
   佛子。此菩萨。以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。所谓信增上故。多净信故。解清净故。信决定故。发生悲愍故。成就大慈故。心无疲懈故。惭愧庄严故。成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故。日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故。常爱乐法故。求多闻无厌足故。如所闻法。正观察故。心无依着故。不耽着利养名闻恭敬故。不求一切。资生之物故。生如宝心。无厌足故。求一切智地故。求如来力无畏不共佛法故。求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故。如说能行故。常护实语故。不污如来家故。不舍菩萨戒故。生一切智心如山王。不动故。不舍一切世间事。成就出世间惯故。集助菩提分法。无厌足故。常求上上。殊胜道故。佛子。菩萨。成就如是净治地法。名为安住菩萨欢喜地
   佛子。菩萨住此欢喜地。能成就如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。所谓生广大清净决定解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。佛兴于世。从兜率天宫没。入胎住胎。初生出家。成道说法。示现涅盘。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。于一切处。一时而转。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿愿一切菩萨行。广大无量。不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生。湿生化生。三界所系。入于六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。广大无量。麤细乱住。倒住正住。若入若行若去。如帝网差别。十方无量。种种不同。智皆明了。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切国土。入一国土。一国土。入一切国土。无量佛土。普皆清净。光明众具。以为庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智能众生。充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心。而为示现。皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界。威力智能。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业。悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声。则得实智能。纔生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿于一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。于一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场。成正觉。转法轮。入涅盘。得佛境界。大智能力。于念念中。随一切众生心。示现  成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅盘相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅盘。而不断菩萨行。示大智能地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子。此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅盘界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转法转智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界。乃至世间转法转智转界尽。我愿乃尽。而众生界。不可尽。乃至世间转法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽
   佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔软心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来。本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说力故
   佛子。此菩萨。复作是念。诸佛正法。如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。而诸凡夫。心堕邪见。无明覆翳。立憍慢高幢。入渴爱网中。行谄诳稠林。不能自出。心与悭嫉。相应不舍。恒造诸趣。受生因缘。贪恚愚痴。积集诸业。日夜增长。以忿恨风。吹心识火。炽然不息。凡所作业。皆颠倒相应。欲流有流。无明流见流。相续起。心意识种子。于三界田中。复生苦芽。所谓名色。共生不离。此名色增长。生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故。生取。取增长故。生有。有生故。有生老死。忧悲苦恼。如是众生。生长苦聚。是中皆空。离我我所。无知无觉。无作无受。如草木石壁。亦如影像。然诸众生。不觉不知。菩萨见诸众生。于如是苦聚。不得出离。是故即生大悲智能。复作是念。此诸众生。我应救拔。置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智佛子。菩萨摩诃萨。随顺如是。大悲大慈。以深重心。住初地时。于一切物。无所吝惜。求佛大智。修行大舍。凡是所有。一切能施。所谓财谷仓库。金银摩尼。真珠琉璃。珂贝璧玉。珊瑚等物。珍宝璎珞。严身之具。象马车乘。奴婢人民。城邑聚落。园林台观。妻妾男女。内外眷属。及余所有珍玩之具。头目手足。血肉骨髓。一切身分。皆无所惜。为求诸佛。广大智能。是名菩萨住于初地大舍成就。佛子。菩萨以此慈悲大施心。为欲救护一切众生。转更推求世出世间。诸利益事。无疲厌故。即得成就无疲厌心。得无疲厌心已。于一切经论。心无怯弱。无怯弱故。即得成就一切经论智。获是智已。善能筹量。应作不应作。于上中下。一切众生。随应随力。随其所习。如是而行。是故菩萨。得成世智。成世智已。知时知量。以惭愧庄严。勤修自利利他之道。是故成就惭愧庄严。于此行中。勤修出离。不退不转。成坚固力。得坚固力已。勤供诸佛。于佛教法。能如说行。佛子。菩萨如是。成就十种净诸地法。所谓信悲慈舍。无有疲厌。知诸经论。善解世法。惭愧坚固力。供养诸佛。依教修行
   佛子。菩萨住此欢喜地已。以大愿力。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。多亿那由他佛。多百亿那由他佛。多千亿那由他佛。多百千亿那由他佛。悉以大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向无上菩提。佛子。此菩萨。因供养诸佛故。得成就众生法。以前二摄。摄取众生。谓布施爱语。后二摄法。但以信解力故。行未善通达。是菩萨。十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是菩萨。随所勤修。供养诸佛。教化众生。皆以修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用。佛子。譬如金师。善巧炼金。数数入火。转转明净。调柔成就。随意堪用。菩萨亦复如是。供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用
   佛子。菩萨摩诃萨。住于初地。应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。于此地中。相及得果。无有厌足。为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。第二地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。亦应如是。推求请问。第三第四。第五第六。第七第八。第九第十地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。是菩萨。善知诸地障对治。善知地成坏。善知地相果。善知地得修。善知地法清净。善知地地转行。善知地地处非处。善知地地殊胜智。善知地地不退转。善知净治一切菩萨地。乃至转入如来地。佛子。菩萨如是。善知地相。始于初地。起行不断。如是乃至入第十地。无有断绝。由此诸地智光明故。成于如来。智能光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲将诸商人。往诣大城。未发之时。先问道中。功德过失。及住止之处。安危可不。然后具道资粮。作所应作。佛子。彼大商主。虽未发足。能知道中。所有一切安危之事。善以智能。筹量观察。备其所须。令无乏少。将诸商众。乃至安隐。到彼大城。身及众人。悉免忧患。佛子。菩萨商主。亦复如是。住于初地。善知诸地障对治。乃至善知一切菩萨地清净。转入如来地。然后乃具福智资粮。将一切众生。经生死旷野险难之处。安隐得至萨婆若城。身及众生。不经患难。是故菩萨。常应匪懈。勤修诸地。殊胜净业。乃至趣入如来智地。佛子。是名略说。菩萨摩诃萨。入菩萨初地门。广说则有无量无边百千阿僧祇差别事
   佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以大施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。无有穷尽。布施爱语利益同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。为导为将为帅。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。依如来教。出家学道。既出家已。勤行精进。于一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际。各百劫事。能入百法门。能示现百身。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     若人集众善   具足白净法
     供养天人尊   随顺慈悲道
     信解极广大   志乐亦清净
     为求佛智能   发此无上心
     净一切智力   及以无所畏
     成就诸佛法   救摄群生众
     为得大慈悲   及转胜法轮
     严净佛国土   发此最胜心
     一念知三世   而无有分别
     种种时不同   以示于世间
     略说求诸佛   一切胜功德
     发生广大心   量等虚空界
     悲先慧为主   方便共相应
     信解清净心   如来无量力
     无碍智现前   自悟不由他
     具足同如来   发此最胜心
     佛子始发生   如是妙宝心
     则超凡夫位   入佛所行处
     生在如来家   种族无瑕玷
     与佛共平等   决成无上觉
     纔生如是心   即得入初地
     志乐不可动   譬如大山王
     多喜多爱乐   亦复多净信
     极大勇猛心   及以庆跃心
     远离于斗诤   恼害及瞋恚
     惭敬而质直   善守护诸根
     救世无等者   所有众智能
     此处我当得   忆念生欢喜
     始得入初地   即超五怖畏
     不活死恶名   恶趣众威德
     以不贪着我   及以于我所
     是诸佛子等   远离诸怖畏
     常行大慈愍   恒有信恭敬
     惭愧功德备   日夜增善法
     乐法真实利   不爱受诸欲
     思惟所闻法   远离取着行
     不贪于利养   唯乐佛菩提
     一心求佛智   专精无异念
     修行波罗蜜   远离谄虚诳
     如说而修行   安住实语中
     不污诸佛家   不舍菩萨戒
     不乐于世事   常利益世间
     修善无厌足   转求增胜道
     如是好乐法   功德义相应
     恒起大愿心   愿见于诸佛
     护持诸佛法   摄取大仙道
     常生如是愿   修行最胜行
     成熟诸群生   严净佛国土
     一切诸佛剎   佛子悉充满
     平等共一心   所作皆不空
     一切毛端处   一时成正觉
     如是等大愿   无量无边际
     虚空与众生   法界及涅盘
     世间佛出兴   佛智心境界
     如来智所入   及以三转尽
     彼诸若有尽   我愿方始尽
     如彼无尽期   我愿亦复然
     如是发大愿   心柔软调顺
     能信佛功德   观察于众生
     知从因缘起   则兴慈念心
     如是苦众生   我今应救脱
     为是众生故   而行种种施
     王位及珍宝   乃至象马车
     头目与手足   乃至身血肉
     一切皆能舍   心得无忧悔
     求种种经书   其心无厌倦
     善解其义趣   能随世所行
     惭愧自庄严   修行转坚固
     供养无量佛   恭敬而尊重
     如是常修习   日夜无懈倦
     善根转明净   如火炼真金
     菩萨住于此   净修于十地
     所作无障碍   具足不断绝
     譬如大商主   为利诸商众
     问知道险易   安隐至大城
     菩萨住初地   应知亦如是
     勇猛无障碍   到于第十地
     住此初地中   作大功德王
     以法化众生   慈心无损害
     统领阎浮地   化行靡不及
     皆令住大舍   成就佛智能
     欲求最胜道   舍己国王位
     能于佛教中   勇猛勤修习
     则得百三昧   及见百诸佛
     震动百世界   光照行亦尔
     化百土众生   入于百法门
     能知百劫事   示现于百身
     及现百菩萨   以为其眷属
     若自在愿力   过是数无量
     我于地义中   略述其少分
     若欲广分别   亿劫不能尽
     菩萨最胜道   利益诸群生
     如是初地法   我今已说竟 




十地品第二十六之二

     诸菩萨闻此   最胜微妙地
     其心尽清净   一切皆欢喜
     皆从于座起   踊住虚空中
     普散上妙华   同时共称赞
     善哉金刚藏   大智无畏者
     善说于此地   菩萨所行法
     解脱月菩萨   知众心清净
     乐闻第二地   所有诸行相
     即请金刚藏   大慧愿演说
     佛子皆乐闻   所住第二地 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已修初地。欲入第二地。当起十种深心。何等为十。所谓正直心。柔软心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无顾恋心。广心。大心。菩萨以此十心。得入第二离垢地。佛子。菩萨住离垢地。性自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁恕具足。于一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。是菩萨。尚不恶心恼诸众生。何况于他。起众生想。故以重意。而行杀害。性不偷盗。菩萨于自资财。常知止足。于他慈恕。不欲侵损。若物属他。起他物想。终不于此。而生盗心。乃至草叶。不与不取。何况其余。资生之具。性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。况于非道。性不妄语。菩萨常作实语。真语时语。乃至梦中。亦不忍作覆藏之语。无心欲作。何况故犯。性不两舌。菩萨于诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故。而向彼说。不将彼语。为破此故。而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间。不乐离间。不作离间语。不说离间语。若实若不实。性不恶口。所谓毒害语。麤犷语。苦他语。令他瞋恨语。现前语。不现前语。鄙恶语。庸贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。瞋忿语。如火烧心语。怨结语。热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自身他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔软语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人爱乐语。多人悦乐语。身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语。时语实语。义语法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。是菩萨。乃至戏笑尚恒思审。何况故出散乱之言。性不贪欲。菩萨于他财物。他所资用。不生贪心。不愿。不求。性离瞋恚。菩萨于一切众生。恒起慈心。利益心。哀愍心。欢喜心。和润心。摄受心。永舍瞋恨。怨害热恼。常思顺行。仁慈佑益。又离邪见。菩萨住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正直。无诳无谄。于佛法僧。起决定信。佛子。菩萨摩诃萨。如是护持十善业道。常无间断。复作是念。一切众生。堕恶趣者。莫不皆以十不善业。是故我当自修正行。亦劝于他。令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。无有是处。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。十不善业道。是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道。是人天乃至有顶处受生因。又此上品。十善业道。以智能修习。心狭劣故。怖三界故。阙大悲故。从他闻声。而解了故。成声闻乘。又此上品。十善业道。修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便。不具足故。悟  解甚深。因缘法故。成独觉乘。又此上品。十善业道。修治清净。心广无量故。具足悲愍故。方便所摄故。发生大愿故。不舍众生故。希求诸佛大智故。净治菩萨诸地故。净修一切诸度故。成菩萨广大行。又此上上。十善业道。一切种清净故。乃至证十力四无畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今。等行十善。应令一切具足清净。如是方便。菩萨当学
   佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族毙恶。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。瞋恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。佛子。十不善业道。能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨。作如是念。我当远离十不善道。以十善道。为法园苑。爱乐安住。自住其中。亦劝他人。令住其中。佛子。此菩萨摩诃萨。复于一切众生。生利益心。安乐心。慈心悲心。怜愍心。摄受心。守护心。自己心。师心大师心。作是念言。众生可愍。堕于邪见。恶慧恶欲。恶道稠林。我应令彼。住于正见。行真实道。又作是念。一切众生。分别彼我。互相破坏。斗诤瞋恨。炽然不息。我当令彼。住于无上。大慈之中。又作是念。一切众生。贪取无厌。唯求财利。邪命自活。我当令彼。住于清净身语意业。正命法中。又作是念。一切众生。常随三毒。种种烦恼。因之炽然。不解志求出要方便。我当令彼。除灭一切烦恼大火。安置清凉涅盘之处。又作是念。一切众生。为愚痴重闇。妄见厚膜之所覆故。入阴翳稠林。失智能光明。行旷野险道。起诸恶见。我当令彼。得无障碍。清净智眼。知一切法。如实相。不随他教。又作是念。一切众生。在于生死。险道之中。将堕地狱。畜生饿鬼。入恶见网中。为愚痴稠林所迷。随逐邪道。行颠倒行。譬如盲人。无有导师。非出要道。谓为出要。入魔境界。恶贼所摄。随顺魔心。远离佛意。我当拔出如是险难。令住无畏一切智城。又作是念。一切众生。为大瀑水波浪所没。入欲流有流。无明流见流生死洄澓。爱河漂转。湍驰奔激。不暇观察。为欲觉恚觉害觉。随逐不舍。身见罗剎。于中执取。将其永入爱欲稠林。于所贪爱深生染着。住我慢原阜。安六处聚落。无善救者。无能度者。我当于彼。起大悲心。以诸善根。而为救济。令无灾患。离染寂静。住于一切智能宝洲。又作是念。一切众生。处世牢狱。多诸苦恼。常怀爱憎。自生忧怖。贪欲重械之所系缚。无明稠林。以为覆障。于三界内。莫能自出。我当令彼。永离三有。住无障碍。大涅盘中。又作是念。一切众生。执着于我。于诸蕴窟宅。不求出离。依六处空聚。起四颠倒行。为四大毒蛇之所侵恼。五蕴怨贼之所杀害。受无量苦。我当令彼。住于最胜。无所着处。所谓灭一切障碍。无上涅盘。又作是念。一切众生。其心狭劣。不行最上。一切智道。虽欲出离。但乐声闻辟支佛乘。我当令住广大佛法。广大智能。佛子。菩萨如是。护持于戒。善能增长慈悲之心
   佛子。菩萨住此离垢地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。如是。乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所。以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。以尊重心。复更受行十善道法。随其所受。乃至菩提。终不忘失。是菩萨。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。譬如真金。置矾石中。如法炼已。离一切垢。转复明净。菩萨住此离垢地。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。佛子。此菩萨四摄法中。爱语偏多。十波罗蜜中。持戒偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。为大法主。具足七宝。有自在力。能除一切众生。悭贪破戒垢。以善方便。令其安住。十善道中。为大施主。周给无尽。布施爱语。利行同事。如是一切。诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。又作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。既出家已。勤行精进。于一念顷。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千世界。乃至能示现千身。于一一身。能示现千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     质直柔软及堪能   调伏寂静与纯善
     速出生死广大意   以此十心入二地
     住此成就戒功德   远离杀生不恼害
     亦离偷盗及邪淫   妄恶乖离无义语
     不贪财物常慈愍   正道直心无谄伪
     离险舍慢极调柔   依教而行不放逸
     地狱畜生受众苦   饿鬼烧然出猛焰
     一切皆由罪所致   我当离彼住实法
     人中随意得受生   乃至顶天禅定乐
     独觉声闻佛乘道   皆因十善而成就
     如是思惟不放逸   自持净戒教他护
     复见群生受众苦   转更增益大悲心
     凡愚邪智不正解   常怀忿恨多诤讼
     贪求境界无足期   我应令彼除三毒
     愚痴大暗所缠覆   入大险道邪见网
     生死笼槛怨所拘   我应令彼摧魔贼
     四流漂荡心没溺   三界焚如苦无量
     计蕴为宅我在中   为欲度彼勤行道
     设求出离心下劣   舍于最上佛智能
     我欲令彼住大乘   发勤精进无厌足
     菩萨住此集功德   见无量佛咸供养
     亿劫修治善更明   如以好药炼真金
     佛子住此作轮王   普化众生行十善
     所有善法皆修习   为成十力救于世
     欲舍王位及财宝   即弃居家依佛教
     勇猛精勤一念中   获千三昧见千佛
     所有种种神通力   此地菩萨皆能现
     愿力所作复过此   无量自在度群生
     一切世间利益者   所修菩萨最胜行
     如是第二地功德   为诸佛子已开演 

     第三地

     佛子得闻此地行   菩萨境界难思议
     靡不恭敬心欢喜   散华空中为供养
     赞言善哉大山王   慈心愍念诸众生
     善说智者律仪法   第二地中之行相
     是诸菩萨微妙行   真实无异无差别
     为欲利益诸群生   如是演说最清净
     一切人天供养者   愿为演说第三地
     与法相应诸智业   如其境界希具阐
     大仙所有施戒法   忍辱精进禅智能
     及以方便慈悲道   佛清净行愿皆说
     时解脱月复请言   无畏大士金刚藏
     愿说趣入第三地   柔和心者诸功德 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已净第二地。欲入第三地。当起十种深心。何等为十。所谓清净心。安住心。厌舍心。离贪心。不退心。坚固心。明盛心。勇猛心。广心。大心。菩萨以是十心。得入第三地佛子。菩萨摩诃萨。住第三地已。观一切有为法如实相。所谓无常苦。不净不安隐。败坏不久住。剎那生灭。非从前际生。非向后际去。非于现在住。又观此法。无救无依。与忧与悲。苦恼同住。爱憎所系。愁戚转多。无有停积。贪恚痴火。炽然不息。众患所缠。日夜增长。如幻不实。见如是已。于一切有为。倍增厌离。趣佛智能。见佛智能。不可思议。无等无量。难得无杂。无恼无忧。至无畏城。不复退还。能救无量。苦难众生。菩萨如是。见如来智能。无量利益。见一切有为。无量过患。则于一切众生。生十种哀愍心。何等为十。所谓见诸众生孤独无依生哀愍心。见诸众生贫穷困乏生哀愍心。见诸众生三毒火然生哀愍心。见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心。见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心。见诸众生不善观察生哀愍心。见诸众生无善法欲生哀愍心。见诸众生失诸佛法生哀愍心。见诸众生随生死流生哀愍心。见诸众生失解脱方便生哀愍心。是为十。菩萨如是。见众生界。无量苦恼。发大精进。作是念言。此等众生。我应救。我应脱。我应净。我应度。应着善处。应令安住。应令欢喜。应令知见。应令调伏。应令涅盘。菩萨。如是厌离一切有为。如是愍念一切众生。知一切智智。有胜利益。欲依如来智能。救度众生。作是思惟。此诸众生。堕在烦恼大苦之中。以何方便。而能拔济。令住究竟涅盘之乐。便作是念。欲度众生。令住涅盘。不离无障碍解脱智。无障碍解脱智。不离一切法如实觉。一切法如实觉。不离无行无生行慧光。无行无生行慧光。不离禅善巧决定观察智。禅善巧决定观察智。不离善巧多闻。菩萨如是。观察了知已。倍于正法。勤求修习。日夜唯愿闻法喜法乐法依法。随法解法。顺法到法。住法行法。菩萨如是。勤求佛法。所有珍财。皆无吝惜。不见有物。难得可重。但于能说佛法之人。生难遭想。是故菩萨。于内外财。为求佛法。悉能舍施。无有恭敬而不能行。无有憍慢而不能舍。无有承事而不能作。无有勤苦而不能受。若闻一句。未曾闻法。生大欢喜。胜得三千大千世界。满中珍宝。若闻一偈。未闻正法。生大欢喜。胜得转轮圣王位。若得一偈。未曾闻法。能净菩萨行。胜得帝释梵王位。住无量百千劫。若有人言。我有一句。佛所说法。能净菩萨行。汝今若能入大火坑。受极大苦。当以相与。菩萨尔时。作如是念。我以一句。佛所说法。净菩萨行故。假使三千大千世界。大火满中。尚欲从于梵天之上。投身而下。亲自受取。况小火坑。而不能入。然我今者。为求佛法。应受一切地狱众苦。何况人中。诸小苦恼。菩萨如是。发勤精进。求于佛法。如其所闻。观察修行。此菩萨。得闻法已。摄心安住。于空闲处。作是思惟。如说修行。乃得佛法。非但口言。而可清净
   佛子。是菩萨。住此发光地时。即离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。住初禅。灭觉观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。住第二禅。离喜住舍。有念正知。身受乐。诸圣所说。能舍有念受乐。住第三禅。断乐先除。苦喜忧灭。不苦不乐。舍念清净。住第四禅。超一切色想。灭有对想。不念种种想。入无边虚空。住虚空无边处。超一切虚空无边处。入无边识。住识无边处。超一切识无边处。入无少所有。住无所有处。超一切无所有处。住非有想非无想处。但随顺法故。行而无所乐着
   佛子。此菩萨。心随于慈广大无量不二。无怨无对。无障无恼。遍至一切处。尽法界虚空界。遍一切世间。住悲喜舍。亦复如是
   佛子。此菩萨。得无量神通力。能动大地。以一身为多身。多身为一身。或隐或显。石壁山障。所往无碍。犹如虚空。于虚空中。跏趺而去。同于飞鸟。入地如水。履水如地。身出烟焰。如大火聚。复雨于水。犹如大云。日月在空。有大威力。而能以手。扪摸摩触。其身自在。乃至梵世。此菩萨。天耳清净。过于人耳。悉闻人天。若近若远。所有音声。乃至蚊蚋。虻蝇等声。亦悉能闻。此菩萨。以他心智。如实而知他众生心。所谓有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。有瞋心离瞋心。有痴心离痴心。有烦恼心无烦恼心。小心广心。大心无量心。略心非略心。散心非散心。定心非定心。解脱心非解脱心。有上心无上心。杂染心非杂染心。广心非广心。皆如实知。菩萨如是。以他心智。知众生心。此菩萨。念知无量宿命差别。所谓念知一生。念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。无量百生。无量千生。无量百千生。成劫坏劫。成坏劫。无量成坏劫。我曾在某处。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是寿命。如是久住。如是苦乐。我于彼死。生于某处。从某处死。生于此处。如是形状。如是相貌。如是言音。如是过去。无量差别。皆能忆念。此菩萨。天眼清净。过于人眼。见诸众生。生时死时。好色恶色。善趣恶趣。随业而去。若彼众生。成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽谤贤圣。具足邪见。及邪见业因缘。身坏命终。必堕恶趣。生地狱中。若彼众生。成就身善行。成就语善行。成就意善行。不谤贤圣。具足正见。正见业因缘。身坏命终。必生善趣。诸天之中。菩萨天眼。皆如实知。此菩萨。于诸禅三昧。三摩钵底能入能出。然不随其力受生。但随能满菩提分处。以意愿力。而生其中
   佛子。是菩萨。住此发光地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。此菩萨。观一切法。不生不灭。因缘而有。见缚先灭。一切欲缚。色缚有缚。无明缚。皆转微薄。于无量百千亿那由他劫。不积集故。邪贪邪瞋。及以邪痴。悉得除断。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。善巧炼治。称两不减。转更明净。菩萨。亦复如是。住此发光地。不积集故。邪贪邪瞋。及以邪痴。皆得除断。所有善根。转更明净。此菩萨。忍辱心。柔和心。谐顺心。悦美心。不瞋心。不动心。不浊心。无高下心。不望报心。报恩心。不谄心。不诳心。无譣诐心。皆转清净。此菩萨。于四摄中。利行偏多。十波罗蜜中。忍波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。能以方便。令诸众生。舍离贪欲。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。若勤行精进。于一念顷。得百千三昧。得见百千佛。知百千佛神力。能动百千佛世界。乃至示现百千身。一一身。百千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     清净安住明盛心   厌离无贪无害心
     坚固勇猛广大心   智者以此入三地
     菩萨住此发光地   观诸行法苦无常
     不净败坏速归灭   无坚无住无来往
     观诸有为如重病   忧悲苦恼惑所缠
     三毒猛火恒炽然   无始时来不休息
     厌离三有不贪着   专求佛智无异念
     难测难思无等伦   无量无边无逼恼
     见佛智已愍众生   孤独无依无救护
     三毒炽然常困乏   住诸有狱恒受苦
     烦恼缠覆盲无目   志乐下劣丧法宝
     随顺生死怖涅盘   我应救彼勤精进
     将求智能益众生   思何方便令解脱
     不离如来无碍智   彼复无生慧所起
     心念此慧从闻得   如是思惟自勤励
     日夜听习无间然   唯以正法为尊重
     国城财贝诸珍宝   妻子眷属及王位
     菩萨为法起敬心   如是一切皆能舍
     头目耳鼻舌牙齿   手足骨髓心血肉
     此等皆舍未为难   但以闻法为最难
     设有人来语菩萨   孰能投身大火聚
     我当与汝佛法宝   闻已投之无怯惧
     假使火满三千界   身从梵世而投入
     为求法故不为难   况复人间诸小苦
     从初发意至得佛   其间所有阿鼻苦
     为闻法故皆能受   何况人中诸苦事
     闻已如理正思惟   获得四禅无色定
     四等五通次第起   不随其力而受生
     菩萨住此见多佛   供养听闻心决定
     断诸邪惑转清净   如炼真金体无减
     住此多作忉利王   化导无量诸天众
     令舍贪心住善道   一向专求佛功德
     佛子住此勤精进   百千三昧皆具足
     见百千佛相严身   若以愿力复过是
     一切众生普利益   彼诸菩萨最上行
     如是所有第三地   我依其义已解释 




十地品第二十六之三

     佛子闻此广大行   可乐深妙殊胜地
     心皆踊悦大欢喜   普散众华供养佛
     演说如是妙法时   大地海水皆震动
     一切天女咸欢喜   悉吐妙音同赞叹
     自在天王大欣庆   雨摩尼宝供养佛
     赞言佛为我出兴   演说第一功德行
     如是智者诸地义   于百千劫甚难得
     我今忽然而得闻   菩萨胜行妙法音
     愿更演说聪慧者   后地决定无余道
     利益一切诸天人   此诸佛子皆乐闻
     勇猛大心解脱月   请金刚藏言佛子
     从此转入第四地   所有行相愿宣说 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第三地善清净已。欲入第四焰慧地。当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四焰慧地
   佛子。菩萨住此焰慧地。则能以十种智。成熟法故。得彼内法。生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中。生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅盘故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。如是。观内受外受内外受循受观。观内心外心内外心循心观。观内法外法内外法循法观。勤勇念知。除世间贪忧。复次此菩萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进发心正断已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故。欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故。修令增广故。欲生勤精进发心正行。复次此菩萨。修行欲定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进定心定观定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进根。念根。定根。慧根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进力。念力。定力。慧力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行念觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行正见。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。菩萨修行如是功德。为不舍一切众生故。本愿所持故。大悲为首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故
   佛子。菩萨住此焰慧地。所有身见为首。我人众生。寿命。蕴界处。所起执着。出没思惟。观察治故。我所故。财物故。着处故。于如是等。一切皆离。此菩萨。若见业。是如来所诃。烦恼所染。皆悉舍离。若见业。是顺菩萨道。如来所赞。皆悉修行
   佛子。此菩萨。随所起方便慧。修习于道及助道分。如是而得润泽心。柔软心。调顺心。利益安乐心。无杂染心。求上上胜法心。求殊胜智能心。救一切世间心。恭敬尊德无违教命心。随所闻法皆善修行心。此菩萨。知恩知报恩。心极和善。同住安乐。质直柔软。无稠林行。无有我慢。善受教诲。得说者意。此菩萨。如是忍成就。如是调柔成就。如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就。净治后地业。作意修行时。得不休息精进。不杂染精进。不退转精进。广大精进。无边精进。炽然精进。无等等精进。无能坏精进。成熟一切众生精进。善分别道非道精进。是菩萨。心界清净。深心不失。悟解明利。善根增长。离世垢浊。断诸疑惑。明断具足。喜乐充满。佛亲护念。无量志乐。皆悉成就。佛子。菩萨住此焰慧地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重。承事供养。衣服卧具。饮食汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所。恭敬听法。闻已受持。具足修行。复于彼诸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。经无量百千亿那由他劫。令诸善根。转复明净。佛子。譬如金师炼治真金。作庄严具。余所有金。皆不能及。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼宝。清净光轮。能放光明。非诸余宝之所能及。风雨等缘。悉不能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。下地菩萨。所不能及。众魔烦恼。悉不能坏。此菩萨。于四摄中。同事偏多。十波罗蜜中。精进偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。以善方便。能除众生身见等惑。令住正见。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若发勤精进。于一念顷。得入亿数三昧。得见亿数佛。得知亿数佛神力。能动亿数世界。乃至能示现亿数身。一一身。亿数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏言
     菩萨已净第三地   次观众生世法界
     空界识界及三界   心解悉了能趣入
     始登焰地增势力   生如来家永不退
     于佛法僧信不坏   观法无常无有起
     观世成坏业有生   生死涅盘剎等业
     观前后际亦观尽   如是修行生佛家
     得是法已增慈愍   转更勤修四念处
     身受心法内外观   世间贪爱皆除遣
     菩萨修治四勤行   恶法除灭善增长
     神足根力悉善修   七觉八道亦如是
     为度众生修彼行   本愿所护慈悲首
     求一切智及佛土   亦念如来十种力
     四无所畏不共法   殊特相好深美音
     亦求妙道解脱处   及大方便修行彼
     身见为首六十二   我及我所无量种
     蕴界处等诸取着   此四地中一切离
     如来所诃烦恼行   以无义利皆除断
     智者修行清净业   为度众生无不作
     菩萨勤修不懈怠   即得十心皆具足
     专求佛道无厌倦   志期受职度众生
     恭敬尊德修行法   知恩易诲无愠暴
     舍慢离谄心调柔   转更精勤不退转
     菩萨住此焰慧地   其心清净永不失
     悟解决定善增长   疑网垢浊悉皆离
     此地菩萨人中胜   供那由他无量佛
     听闻正法亦出家   不可沮坏如真金
     菩萨住此具功德   以智方便修行道
     不为众魔心退转   譬如妙宝无能坏
     住此多作焰天王   于法自在众所尊
     普化群生除恶见   专求佛智修善业
     菩萨勤加精进力   获三昧等皆亿数
     若以愿智力所为   过于此数无能知
     如是菩萨第四地   所行清净微妙道
     功德义智共相应   我为佛子已宣说 

     第五地

     菩萨闻此胜地行   于法解悟心欢喜
     空中雨华赞叹言   善哉大士金刚藏
     自在天王与天众   闻法踊跃住虚空
     普放种种妙光云   供养如来喜充遍
     天诸采女奏天乐   亦以言辞歌赞佛
     悉以菩萨威神故   于彼声中发是言
     佛愿久远今乃满   佛道久远今乃得
     释迦文佛至天宫   利天人者久乃见
     大海久远今始动   佛光久远今乃放
     众生久远始安乐   大悲音声久乃闻
     功德彼岸皆已到   憍慢黑闇皆已灭
     最极清净如虚空   不染世法犹莲华
     大牟尼尊现于世   譬如须弥出巨海
     供养能尽一切苦   供养必得诸佛智
     此应供处供无等   是故欢心供养佛
     如是无量诸天女   发此言辞称赞已
     一切恭敬喜充满   瞻仰如来默然住
     是时大士解脱月   复请无畏金刚藏
     第五地中诸行相   唯愿佛子为宣说 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第四地所行道。善圆满已。欲入第五难胜地。当以十种平等清净心趣入。何等为十。所谓于过去佛法平等清净心。未来佛法平等清净心。现在佛法平等清净心。戒平等清净心。心平等清净心。除见疑悔平等清净心。道非道智平等清净心。修行智见平等清净心。于一切菩提分法上上观察平等清净心。教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨。以此十种平等清净心。得入菩萨第五地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五地已。以善修菩提分法故。善净深心故。复转求上胜道故。随顺真如故。愿力所持故。于一切众生慈愍不舍故。积集福智助道故。精勤修习不息故。出生善巧方便故。观察照明上上地故。受如来护念故。念智力所持故。得不退转心。佛子。此菩萨摩诃萨。如实知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是苦灭道圣谛。善知俗谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知尽无生谛。善知入道智谛。善知一切菩萨地。次第成就谛。乃至善知如来智成就谛。此菩萨。随众生心乐令欢喜故。知俗谛通达一实相故。知第一义谛觉法自相共相故。知相谛了诸法分位差别故。知差别谛善分别蕴界处故。知成立谛觉身心苦恼故。知事谛觉诸趣生相续故。知生谛一切热恼毕竟灭故。知尽无生智谛出生无二故。知入道智谛正觉一切行相故。善知一切菩萨地。次第相续成就。乃至如来智成就谛。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是诸谛智已。如实知一切有为法。虚妄诈伪。诳惑愚夫。菩萨尔时。于诸众生。转增大悲。生大慈光明。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是智力。不舍一切众生。常求佛智。如实观一切有为行。前际后际。知从前际无明。有爱故生生死流转。于诸蕴宅。不能动出。增长苦聚。无我无寿者。无养育者。无更数取后趣身者。离我我所。如前际后际。亦如是。皆无所有。虚妄贪着。断尽出离。若有若无。皆如实知。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。此诸凡夫。愚痴无智。甚为可愍。有无数身。已灭。今灭。当灭。如是尽灭。不能于身而生厌想。转更增长。机关苦事。随生死流。不能还返。于诸蕴宅。不求出离。不知忧畏四大毒蛇。不能拔出诸慢见箭。不能息灭贪恚痴火。不能破坏无明黑暗。不能干竭爱欲大海。不求十力大圣导师。入魔意稠林。于生死海中。为觉观波涛之所漂溺。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。此诸众生。受如是苦。孤穷困迫。无救无依。无洲无舍。无导无目。无明覆翳。黑暗缠裹。我今为彼一切众生。修行福智助道之法。独一发心。不求伴侣。以是功德。令诸众生。毕竟清净。乃至获得如来十力。无碍智能。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是智能。观察所修善根。皆为救护一切众生。利益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。解脱一切众生。摄受一切众生。令一切众生。离诸苦恼。令一切众生。普得清净。令一切众生。悉皆调伏。令一切众生。入般涅盘。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五难胜地。名为念者。不忘诸法故。名为智者。能善决了故。名为有趣者。知经意趣。次第连合故。名为惭愧者。自护护他故。名为坚固者。不舍戒行故。名为觉者。能观是处非处故。名为随智者。不随于他故。名为随慧者。善知义非义句差别故。名为神通者。善修禅定故。名为方便善巧者。能随世行故。名为无厌足者。善集福德故。名为不休息者。常求智能故。名为不疲倦者。集大慈悲故。名为为他勤修者。欲令一切众生。入涅盘故。名为勤求不懈者。求如来力无畏不共法故。名为发意能行者。成就庄严佛土故。名为勤修种种善业者。能具足相好故。名为常勤修习者。求庄严佛身语意故。名为大尊重恭敬法者。于一切菩萨法师处。如教而行故。名为心无障碍者。以大方便。常行世间故。名为日夜远离余心者。常乐教化一切众生故。佛子。菩萨摩诃萨。如是勤修行时。以布施教化众生。以爱语利行同事。教化众生。示现色身。教化众生。演说诸法。教化众生。开示菩萨行。教化众生显示如来大威力。教化众生。示生死过患。教化众生。称赞如来智能利益。教化众生。现大神通力。教化众生。以种种方便行。教化众生。佛子。此菩萨摩诃萨。能如是勤方便。教化众生。心恒相续。趣佛智能。所作善根。无有退转。常勤修学殊胜行法。佛子。此菩萨摩诃萨。为利益众生故。世间技艺。靡不该习。所谓文字算数。图书印玺。地水火风。种种诸论。咸所通达。又善方药。疗治诸病。颠狂干消。鬼魅蛊毒。悉能除断。文笔赞咏。歌舞妓乐。戏笑谈说。悉善其事。国城村邑。宫宅园苑。泉流陂池。草树花药。凡所布列。咸得其宜。金银摩尼。真珠琉璃。螺贝璧玉。珊瑚等藏。悉知其处。出以示人。日月星宿。鸟鸣地震。夜梦吉凶。身相休咎。咸善观察。一无错谬。持戒入禅。神通无量。四无色等。及余一切世间之事。但于众生。不为损恼。为利益故。咸悉开示。渐令安住无上佛法
   佛子。菩萨住是难胜地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。复于彼诸佛法中。而得出家。既出家已。又更闻法。得陀罗尼。为闻持法师。住此地中。经于百劫。经于千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。以砗磲磨莹。转更明净。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便慧。思惟观察。转更明净。佛子。菩萨住此难胜地。以方便智。成就功德。下地善根。所不能及。佛子。如日月星宿。宫殿光明。风力所持。不可沮坏。亦非余风所能倾动。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便智。随逐观察。不可沮坏。亦非一切声闻独觉世间善根所能倾动。此菩萨。十波罗蜜中。禅波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。于诸众生。所作自在。摧伏一切外道邪见。能令众生。住实谛中。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于众生中。为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得千亿三昧。见千亿佛。知千亿佛神力。能动千亿佛世界。乃至示现千亿身。一一身。示千亿菩萨。以为眷属。若以菩萨殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     菩萨四地已清净   思惟三世佛平等
     戒心除疑道非道   如是观察入五地
     念处为弓根利箭   正勤为马神足车
     五力坚铠破怨敌   勇健不退入五地
     惭愧为衣觉分鬘   净戒为香禅涂香
     智能方便妙庄严   入总持林三昧苑
     如意为足正念颈   慈悲为眼智能牙
     人中师子无我吼   破烦恼怨入五地
     菩萨住此第五地   转修胜上清净道
     志求佛法不退转   思念慈悲无厌倦
     积集福智胜功德   精勤方便观上地
     佛力所加具念慧   了知四谛皆如实
     善知世谛胜义谛   相谛差别成立谛
     事谛生尽及道谛   乃至如来无碍谛
     如是观谛虽微妙   未得无碍胜解脱
     以此能生大功德   是故超过世智能
     既观谛已知有为   体性虚伪无坚实
     得佛慈愍光明分   为利众生求佛智
     观诸有为先后际   无明黑闇爱缠缚
     流转迟回苦聚中   无我无人无寿命
     爱取为因受来苦   欲求边际不可得
     迷妄漂流无返期   此等可愍我应度
     蕴宅界蛇诸见箭   心火猛炽痴闇重
     爱河漂转不暇观   苦海沦胥阙明导
     如是知已勤精进   所作皆为度众生
     名为有念有慧者   乃至觉解方便者
     习行福智无厌足   恭敬多闻不疲倦
     国土相好皆庄严   如是一切为众生
     为欲教化诸世间   善知书数印等法
     亦复善解诸方药   疗治众病悉令愈
     文词歌舞皆巧妙   宫宅园池悉安隐
     宝藏非一咸示人   利益无量众生故
     日月星宿地震动   乃至身相亦观察
     四禅无色及神通   为益世间皆显示
     智者住此难胜地   供那由佛亦听法
     如以妙宝磨真金   所有善根转明净
     譬如星宿在虚空   风力所持无损动
     亦如莲华不着水   如是大士行于世
     住此多作兜率王   能摧异道诸邪见
     所修诸善为佛智   愿得十力救众生
     彼复修行大精进   实时供养千亿佛
     得定动剎亦复然   愿力所作过于是
     如是第五难胜地   人中最上真实道
     我以种种方便力   为诸佛子宣说竟 



十地品第二十六之四

     菩萨既闻诸胜行   其心欢喜雨妙华
     放净光明散宝珠   供养如来称善说
     百千天众皆欣庆   共在空中散众宝
     华鬘璎珞及幢幡   宝盖涂香咸供佛
     自在天王并眷属   心生欢喜住空中
     散宝成云持供养   赞言佛子快宣说
     无量天女空中住   共以乐音歌赞佛
     音中悉作如是言   佛语能除烦恼病
     法性本寂无诸相   犹如虚空不分别
     超诸取着绝言道   真实平等常清净
     若能通达诸法性   于有于无心不动
     为欲救世勤修行   此佛口生真佛子
     不取众相而行施   本绝诸恶坚持戒
     解法无害常堪忍   知法性离具精进
     已尽烦恼入诸禅   善达性空分别法
     具足智力能博济   灭除众恶称大士
     如是妙音千万种   赞已默然瞻仰佛
     解脱月语金刚藏   以何行相入后地 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已具足第五地。欲入第六现前地。当观察十平等法。何等为十。所谓一切法无相故平等。无体故平等。无生故平等。无成故平等。本来清净故平等。无戏论故平等。无取舍故平等。寂静故平等。如幻如梦如影如响如水中月如镜中像如焰如化故平等。有无不二故平等。菩萨如是。观一切法。自性清净。随顺无违。得入第六现前地。得明利随顺忍。未得无生法忍
   佛子。此菩萨摩诃萨。如是观已。复以大悲为首。大悲增上。大悲满足。观世间生灭。作是念。世间受生。皆由着我。若离此着。则无生处。复作是念。凡夫无智。执着于我。常求有无。不正思惟。起于妄行。行于邪道罪行福行不动行。积集增长。于诸行中。植心种子。有漏有取。复起后有。生及老死。所谓业为田。识为种。无明闇覆。爱水为润。我慢溉灌。见网增长。生名色芽。名色增长。生五根。诸根相对。生触。触对生受。受后希求生爱。爱增长生取。取增长生有。有生已。于诸趣中。起五蕴身名生。生已衰变为老。终殁为死。于老死时。生诸热恼。因热恼故。忧愁悲叹。众苦皆集。此因缘故。集无有集者。任运而灭。亦无灭者。菩萨如是。随顺观察缘起之相。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。于第一义谛。不了故名无明。所作业果是行。行依止初心是识。与识共生四取蕴为名色。名色增长为六处。根境识三事和合是触。触共生有受。于受染着是爱。爱增长是取。取所起有漏业为有。从业起蕴为生。蕴熟为老。蕴坏为死。死时离别。愚迷贪恋。心胸烦闷为愁。涕泗谘嗟为叹。在五根为苦。在意地为忧。忧苦转多为恼。如是但有苦树增长。无我无我所。无作无受者。复作是念。若有作者。则有作事。若无作者。亦无作事。第一义中。俱不可得。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。三界所有。唯是一心。如来于此。分别演说十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。随事贪欲。与心共生。心是识。事是行。于行迷惑。是无明。与无明及心共生是名色。名色增长是六处。六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。佛子。此中无明。有二种业。一令众生。迷于所缘。二与行作生起因。行亦有二种业。一能生未来报。二与识作生起因。识亦有二种业。一令诸有相续。二与名色作生起因。名色亦有二种业。一互相助成。二与六处作生起因。六处亦有二种业。一各取自境界。二与触作生起因。触亦有二种业。一能触所缘。二与受作生起因。受亦有二种业。一能领受爱憎等事。二与爱作生起因爱亦有二种业。一染着可爱事。二与取作生起因。取亦有二种业。一令诸烦恼相续。二与有作生起因。有亦有二种业。一能令于余趣中生。二与生作生起因。生亦有二种业。一能起诸蕴。二与老作生起因。老亦有二种业。一令诸根变异。二与死作生起因。死亦有二种业。一能坏诸行。二不觉知故相续不绝。佛子。此中无明缘行。乃至生缘老死者。由无明乃至生为缘。令行乃至老死。不断助成故。无明灭。则行灭。乃至生灭。则老死灭者。由无明乃至生不为缘。令诸行乃至老死。断灭不助成故。佛子。此中无明爱取不断。是烦恼道。行有不断。是业道。余分不断。是苦道。前后际分别灭三道断。如是三道。离我我所。但有生灭。犹如束芦。复次无明缘行者。是观过去。识乃至受。是观现在。爱乃至有。是观未来。于是以后。展转相续。无明灭行灭者。是观待断。复次十二有支。名为三苦。此中无明行。乃至六处。是行苦。触受是苦苦。余是坏苦。无明灭行灭者。是三苦断。复次无明缘行者。无明因缘。能生诸行。无明灭行灭者。以无无明。诸行亦无。余亦如是。又无明缘行者。是生系缚。无明灭行灭者。是灭系缚。余亦如是。又无明缘行者。是随顺无所有观。无明灭行灭者。是随顺尽灭观。余亦如是。佛子。菩萨摩诃萨。如是十种。逆顺观诸缘起。所谓有支相续故。一心所摄故。自业差别故。不相舍离故。三道不断故。观过去现在未来故。三苦聚集故。因缘生灭故。生灭系缚故。无所有尽观故
   佛子。菩萨摩诃萨。以如是十种相观诸缘起。知无我无人。无寿命自性空。无作者无受者。即得空解脱门现在前。观诸有支。皆自性灭。毕竟解脱。无有少法相生。实时得无相解脱门现在前。如是入空无相已。无有愿求。唯除大悲为首。教化众生。实时得无愿解脱门现在前。菩萨如是。修三解脱门。离彼我想。离作者受者想。离有无想
   佛子。此菩萨摩诃萨。大悲转增。精勤修习。为未满菩提分法。令圆满故。作是念。一切有为。有和合则转。无和合则不转。缘集则转。缘不集则不转。我如是。知有为法。多诸过患。当断此和合因缘。然为成就众生故。亦不毕竟灭于诸行。佛子。菩萨如是。观察有为。多诸过患。无有自性。不生不灭。而恒起大悲。不舍众生。即得般若波罗蜜现前。名无障碍智光明。成就如是智光明已。虽修习菩提分因缘。而不住有为中。虽观有为法自性寂灭。亦不住寂灭中。以菩提分法。未圆满故
   佛子。菩萨住此现前地。得入空三昧。自性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如实不分别空三昧。不舍离空三昧。离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首。百千空三昧。皆悉现前。如是十无相。十无愿三昧门为首。百千无相无愿三昧门。皆悉现前
   佛子。菩萨住此现前地。复更修习满足不可坏心。决定心。纯善心。甚深心。不退转心。不休息心。广大心。无边心。求智心。方便慧相应心。皆悉圆满
   佛子。菩萨以此心。顺佛菩提不惧异论。入诸智地。离二乘道。趣于佛智。诸烦恼魔。无能沮坏。住于菩萨智能光明。于空无相无愿法中。皆善修习。方便智能。恒共相应。菩提分法。常行不舍。佛子。菩萨住此现前地中。得般若波罗蜜行增上。得第三明利顺忍。以于诸法如实相。随顺无违故
   佛子。菩萨住此现前地已。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。恭敬听法。闻已受持。得如实三昧。智能光明。随顺修行。忆持不舍。又得诸佛甚深法藏。经于百劫。经于千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转更明净。譬如真金。以毘琉璃宝。数数磨莹。转更明净。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便慧。随逐观察。转更明净。转复寂灭。无能映蔽。譬如月光。照众生身。令得清凉。四种风轮。所不能坏。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火。四种魔道。所不能坏。此菩萨。十波罗蜜中。般若波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。所作自在。一切声闻。所有问难。无能退屈。能令众生。除灭我慢。深入缘起。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若勤行精进。于一念顷。得百千亿三昧。乃至示现百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     菩萨圆满五地已   观法无相亦无性
     无生无成本清净   无有戏论无取舍
     体相寂灭如幻等   有无不二离分别
     随顺法性如是观   此智得成入六地
     明利顺忍智具足   观察世间生灭相
     以痴闇力世间生   若灭痴闇世无有
     观诸因缘实义空   不坏假名和合用
     无作无受无思念   诸行如云遍兴起
     不知真谛名无明   所作思业愚痴果
     识起共生是名色   如是乃至众苦聚
     了达三界依心有   十二因缘亦复然
     生死皆由心所作   心若灭者生死尽
     无明所作有二种   缘中不了为行因
     如是乃至老终殁   从此苦生无有尽
     无明为缘不可断   彼缘若尽悉皆灭
     愚痴爱取烦恼支   行有是业余皆苦
     痴至六处是行苦   触受增长是苦苦
     所余有支是坏苦   若见无我三苦灭
     无明与行为过去   识至于受现在转
     爱取有生未来苦   观待若断边际尽
     无明为缘是生缚   于缘得离缚乃尽
     从因生果离则断   观察于此知性空
     随顺无明起诸有   若不随顺诸有断
     此有彼有无亦然   十种思惟心离着
     有支相续一心摄   自业不离及三道
     三际三苦因缘生   系缚起灭顺无尽
     如是普观缘起行   无作无受无真实
     如幻如梦如光影   亦如愚夫逐阳焰
     如是观察入于空   知缘性离得无相
     了其虚妄无所愿   唯除慈愍为众生
     大士修行解脱门   转益大悲求佛法
     知诸有为和合作   志乐决定勤行道
     空三昧门具百千   无相无愿亦复然
     般若顺忍皆增上   解脱智能得成满
     复以深心多供佛   于佛教中修习道
     得佛法藏增善根   如金琉璃所磨莹
     如月清凉被众物   四风来触无能坏
     此地菩萨超魔道   亦息群生烦恼热
     此地多作善化王   化导众生除我慢
     所作皆求一切智   悉已超胜声闻道
     此地菩萨勤精进   获诸三昧百千亿
     亦见若干无量佛   譬如盛夏空中日
     甚深微妙难见知   声闻独觉无能了
     如是菩萨第六地   我为佛子已宣说 

     第七地

     是时天众心欢喜   散宝成云在空住
     普发种种妙音声   告于最胜清净者
     了达胜义智自在   成就功德百千亿
     人中莲华无所着   为利群生演深行
     自在天王在空中   放大光明照佛身
     亦散最上妙香云   普供除忧烦恼者
     尔时天众皆欢喜   悉发美音同赞述
     我等闻斯地功德   则为已获大善利
     天女是时心庆悦   竞奏乐音千万种
     悉以如来神力故   音中共作如是言
     威仪寂静最无比   能调难调世应供
     已超一切诸世间   而行于世阐妙道
     虽现种种无量身   知身一一无所有
     巧以言辞说诸法   不取文字音声相
     往诣百千诸国土   以诸上供供养佛
     智能自在无所着   不生于我佛国想
     虽勤教化诸众生   而无彼己一切心
     虽已修成广大善   而于善法不生着
     以见一切诸世间   贪恚痴火常炽然
     于诸想念悉皆离   发起大悲精进力
     一切诸天及天女   种种供养称赞已
     悉共同时默然住   瞻仰人尊愿闻法
     时解脱月复请言   此诸大众心清净
     第七地中诸行相   唯愿佛子为宣说 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。具足第六地行已。欲入第七远行地。当修十种方便慧。起殊胜道。何等为十。所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生。起灭贪瞋痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行。庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身。而以相好。庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生。出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念。而随众生意解分别。以种种相。种种时。种种劫数。而修诸行。菩萨以如是十种方便慧。起殊胜行。从第六地。入第七地。入已此行常现在前。名为住第七远行地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智能门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念。如是无量如来境界。乃至于百千亿那由他劫。不能得知。我悉应以无功用无分别心。成就圆满。佛子。此菩萨。以深智能。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。此菩萨于念念中。常能具足十波罗蜜。何以故。念念皆以大悲为首。修行佛法。向佛智故。所有善根。为求佛智。施与众生。是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热。是名尸罗波罗蜜。慈悲为首。不损众生。是名羼提波罗蜜。求胜善法。无有厌足。是名毘梨耶波罗蜜。一切智道。常现在前。未尝散乱。是名禅那波罗蜜。能忍诸法。无生无灭。是名般若波罗蜜。能出生无量智。是名方便波罗蜜。能求上上胜智。是名愿波罗蜜。一切异论。及诸魔众。无能沮坏。是名力波罗蜜。如实了知一切法。是名智波罗蜜。佛子。此十波罗蜜。菩萨于念念中。皆得具足。如是四摄四持。三十七品。三解脱门。略说乃至一切菩提分法。于念念中。皆悉圆满
   尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨但于此第七地中。满足一切菩提分法。为诸地中。亦能满足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨于十地中。皆能满足。菩提分法。然第七地。最为殊胜。何以故。此第七地。功用行满。得入智能自在行故。佛子。菩萨于初地中。缘一切佛法愿求故。满足菩提分法。第二地离心垢故。第三地愿转增长得法光明故。第四地入道故。第五地顺世所作故。第六地入甚深法门故。第七地起一切佛法故。皆亦满足菩提分法。何以故。菩萨从初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。从第八地。乃至第十地无功用行。皆悉成就。佛子。譬如有二世界。一处杂染。一处纯净。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子。菩萨诸地。亦复如是。有杂染行。有清净行。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大愿力方便智能。乃能得过。解脱月菩萨言。佛子。此七地菩萨。为是染行。为是净行。金刚藏菩萨言。佛子。从初地至七地。所行诸行。皆舍离烦恼业。以回向无上菩提故。分得平等道故。然未名为超烦恼行。佛子。譬如转轮圣王。乘天象宝。游四天下。知有贫穷困苦之人。而不为彼众患所染。然未名为超过人位。若舍王身。生于梵世。乘天宫殿。见千世界。游千世界。示现梵天光明威德。尔乃名为超过人位。佛子。菩萨亦复如是。始从初地。至于七地。乘波罗蜜乘。游行世间。知诸世间烦恼过患。以乘正道故。不为烦恼过失所染。然未名为超烦恼行。若舍一切有功用行。从第七地。入第八地。乘菩萨清净乘游行世间。知烦恼过失不为所染。尔乃名为超烦恼行。以得一切尽超过故。佛子。此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众住此地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不现行故。不名有者。求如来智。心未满故。不名无者
   佛子。菩萨住此第七地。以深净心。成就身业。成就语业。成就意业。所有一切不善业道。如来所诃。皆已舍离。一切善业。如来所赞。常善修行。世间所有。经书技术。如五地中说。皆自然而行。不假功用。此菩萨。于三千大千世界中。为大明师。唯除如来及八地已上。其余菩萨。深心妙行。无与等者。诸禅三昧。三摩钵底。神通解脱。皆得现前。然是修成。非如八地报得成就。此地菩萨。于念念中。具足修习方便智力及一切菩提分法。转胜圆满佛子。菩萨住此地。入菩萨善观择三昧。善择义三昧。最胜慧三昧。分别义藏三昧。如实分别义三昧。善住坚固根三昧。智能神通门三昧。法界业三昧。如来胜利三昧。种种义藏生死涅盘门三昧。入如是等具足大智神通门百万三昧。净治此地。是菩萨。得此三昧。善治净方便慧故。大悲力故。超过二乘地。得观察智能地
   佛子。菩萨住此地。善净无量身业无相行。善净无量语业无相行。善净无量意业无相行故。得无生法忍光明。解脱月菩萨言。佛子。菩萨从初地来。所有无量。身语意业。岂不超过二乘耶。金刚藏菩萨言。佛子。彼悉超过。然但以愿求诸佛法故。非是自智观察之力。今第七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即胜一切臣众。但以王力。非是自力。若身长大。艺业悉成。乃以自力。超过一切。菩萨摩诃萨。亦复如是。初发心时。以志求大法故。超过一切声闻独觉。今住此地。以自所行。智能力故。出过一切二乘之上。佛子。菩萨住此第七地。得甚深远离无行常行。身语意业。勤求上道。而不舍离。是故菩萨。虽行实际。而不作证解脱月菩萨言。佛子。菩萨从何地来。能入灭定。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨从第六地来。能入灭定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不作证。故此菩萨。名为成就不可思议。身语意业。行于实际。而不作证。譬如有人。乘船入海。以善巧力。不遭水难。此地菩萨。亦复如是。乘波罗蜜船。行实际海。以愿力故。而不证灭
   佛子。此菩萨得如是三昧智力。以大方便。虽示现生死。而恒住涅盘。虽眷属围遶。而常乐远离。虽以愿力三界受生。而不为世法所染。虽常寂灭。以方便力。而还炽然。虽然不烧。虽随顺佛智。而示入声闻辟支佛地。虽得佛境界藏。而示住魔境界。虽超魔道。而现行魔法。虽示同外道行。而不舍佛法。虽示随顺一切世间。而常行一切出世间法。所有一切庄严之事。出过一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽。人及非人。帝释梵王。四天王等之所有者。而不舍离乐法之心。佛子。菩萨成就如是智能。住远行地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所。以广大心。增胜心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所。恭敬听法。闻已受持。获如实三昧智能光明。随顺修行。于诸佛所。护持正法。常为如来之所赞喜。一切二乘。所有问难。无能退屈。利益众生。法忍清净。如是。经无量百千亿那由他劫。所有善根。转更增胜。譬如真金。以众妙宝。间错庄严。转更增胜。倍益光明。余庄严具。所不能及。菩萨住此第七地。所有善根。亦复如是。以方便慧力。转更明净。非是二乘之所能及。佛子。譬如日光。星月等光。无能及者。阎浮提地。所有泥潦。悉能干竭。此远行地菩萨。亦复如是。一切二乘无有能及。悉能干竭一切众生诸惑泥潦。此菩萨。十波罗蜜中。方便波罗蜜偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。善为众生。说证智法。令其证入。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百千亿那由他三昧。乃至示现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣此义。式漏曰
     第一义智三昧道   六地修行心满足
     实时成就方便慧   菩萨以此入七地
     虽明三脱起慈悲   虽等如来勤供佛
     虽观于空集福德   菩萨以此升七地
     远离三界而庄严   灭除惑火而起焰
     知法无二勤作业   了剎皆空乐严土
     解身不动具诸相   达声性离善开演
     入于一念事各别   智者以此升七地
     观察此法得明了   广为群迷兴利益
     入众生界无有边   佛教化业亦无量
     国土诸法与劫数   解欲心行悉能入
     说三乘法亦无限   如是教化诸群生
     菩萨勤求最胜道   动息不舍方便慧
     一一回向佛菩提   念念成就波罗蜜
     发心回向是布施   灭惑为戒不害忍
     求善无厌斯进策   于道不动即修禅
     忍受无生名般若   回向方便希求愿
     无能摧力善了智   如是一切皆成满
     初地攀缘功德满   二地离垢三诤息
     四地入道五顺行   第六无生智光照
     七住菩提功德满   种种大愿皆具足
     以是能令八地中   一切所作咸清净
     此地难过智乃超   譬如世界二中间
     亦如圣王无染着   然未名为总超度
     若住第八智地中   尔乃逾于心境界
     如梵观世超人位   如莲处水无染着
     此地虽超诸惑众   不名有惑非无惑
     以无烦恼于中行   而求佛智心未足
     世间所有众技艺   经书词论普明了
     禅定三昧及神通   如是修行悉成就
     菩萨修成七住道   超过一切二乘行
     初地愿故此由智   譬如王子力具足
     成就甚深仍进道   心心寂灭不取证
     譬如乘船入海中   在水不为水所溺
     方便慧行功德具   一切世间无能了
     供养多佛心益明   如以妙宝庄严金
     此地菩萨智最明   如日舒光竭爱水
     又作自在天中主   化导群生修正智
     若以勇猛精勤力   获多三昧见多佛
     百千亿数那由他   愿力自在复过是
     此是菩萨远行地   方便智能清净道
     一切世间天及人   声闻独觉无能知 

十地品第二十六之五

     是时天王及天众   闻此胜行皆欢喜
     为欲供养于如来   及以无央大菩萨
     雨妙华幡及幢盖   香鬘璎珞与宝衣
     无量无边千万种   悉以摩尼作严饰
     天女同时奏天乐   普发种种妙音声
     供养于佛并佛子   共作是言而赞叹
     一切见者两足尊   哀愍众生现神力
     令此种种诸天乐   普发妙音咸得闻
     于一毛端百千亿   那由他国微尘数
     如是无量诸如来   于中安住说妙法
     一毛孔内无量剎   各有四洲及大海
     须弥铁围亦复然   悉见在中无迫隘
     一毛端处有六趣   三种恶道及人天
     诸龙神众阿修罗   各随自业受果报
     于彼一切剎土中   悉有如来演妙音
     随顺一切众生心   为转最上净法轮
     剎中种种众生身   身中复有种种剎
     人天诸趣各各异   佛悉知已为说法
     大剎随念变为小   小剎随念亦变大
     如是神通无有量   世间共说不能尽
     普发此等妙音声   称赞如来功德已
     众会欢喜默然住   一心瞻仰欲听说
     时解脱月复请言   今此众会皆寂静
     愿说随次之所入   第八地中诸行相
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于七地中。善修习方便慧。善清净诸道。善集助道法。大愿力所摄。如来力所加。自善力所持。常念如来。力无所畏。不共佛法。善清净深心思觉。能成就福德智能。大慈大悲。不舍众生。入无量智道。入一切法。本来无生。无起无相。无成无坏。无尽无转。无性为性。初中后际。皆悉平等。无分别如如智之所入处。离一切心意识分别想。无所取着。犹如虚空入一切法。如虚空性。是名得无生法忍佛子。菩萨成就此忍。实时得入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相。一切想。一切执着。无量无边。一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心。忆想分别。悉皆止息。此菩萨摩诃萨。亦复如是。住不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业。念务皆息。住于报行。譬如有人。梦中见身。堕在大河。为欲渡故。发大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便觉寤。既觉寤已。所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故。发大勇猛。起大精进。以勇猛精进故。至不动地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不现前。佛子。如生梵世。欲界烦恼。皆不现前。住不动地。亦复如是。一切心意识行。皆不现前。此菩萨摩诃萨。菩萨心佛心。菩提心涅盘心。尚不现起。况复起于世间之心。佛子。此地菩萨。本愿力故。诸佛世尊。亲现其前。与如来智。令其得入法流门中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。顺诸佛法。然善男子。我等所有。十力无畏。十八不共诸佛之法。汝今未得。汝应为欲成就此法。勤加精进。勿复放舍于此忍门。又善男子。汝虽得是寂灭解脱。然诸凡夫。未能证得。种种烦恼。皆悉现前。种种觉观。常相侵害。汝当愍念如是众生。又善男子。汝当忆念本所誓愿。普大饶益一切众生。皆令得入不可思议智能之门。又善男子。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘。亦能得此无分别法。又善男子。汝观我等身相。无量智能。无量国土。无量方便。无量光明。无量清净音声。亦无有量。汝今宜应成就此事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法。无生无分别。善男子。如来法明。无量入。无量作。无量转。乃至百千亿那由他劫。不可得知。汝应修行。成就此法。又善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量法。种种差别。悉应如实。通达其事。佛子。诸佛世尊。与此菩萨。如是等。无量起智门。令其能起无量无边。差别智业。佛子。若诸佛。不与此菩萨。起智门者。彼时即入究竟涅盘。弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边。起智门故。于一念顷。所生智业。从初发心。乃至七地。所修诸行。百分不及一。乃至百千亿那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌罗分。算数分。譬谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩萨。先以一身起行。今住此地。得无量身。无量音声。无量智能。无量受生。无量净国。教化无量众生。供养无量诸佛。入无量法门。具无量神通。有无量众会。道场差别。住无量身语意业。集一切菩萨行。以不动法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但随风去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至时。设经百岁。亦不能及。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。积集广大善根资粮。乘大乘船到菩萨行海。于一念顷以无功用智。入一切智智境界。本有功用行。经于无量百千亿那由他劫。所不能及
   佛子。菩萨住此第八地。以大方便善巧智。所起无功用觉慧。观一切智智所行境。所谓观世间成。观世间坏。由此业集故成。由此业尽故坏。几时成。几时坏。几时成住。几时坏住。皆如实知。又知地界。小相大相。无量相。差别相。知水火风界。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。差别相。无量差别相。随何世界中。所有微尘聚。及微尘差别相。皆如实知。随何世界中。所有地水火风界各若干微尘。所有宝物若干微尘。众生身若干微尘。国土身若干微尘。皆如实知。知众生大身小身。各若干微尘成。知地狱身畜生身。饿鬼身阿修罗身。天身人身。各若干微尘成。得如是知微尘差别智。又知欲界色界。无色界成。知欲界色界无色界坏。知欲界色界。无色界小相大相。无量相差别相。得如是观三界差别智。佛子。此菩萨。复起智明。教化众生。所谓善知众生身差别。善分别众生身。善观察所生处。随其所应而为现身。教化成熟。此菩萨。于一三千大千世界。随众生身。信解差别。以智光明。普现受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可说。三千大千世界。随众生身。信解差别。普于其中。示现受生。此菩萨。成就如是智能故。于一佛剎。其身不动。乃至不可说。佛剎众会中。悉现其身。佛子。此菩萨。随诸众生。身心信解。种种差别。于彼佛国。众会之中。而现其身。所谓于沙门众中。示沙门形。婆罗门众中。示婆罗门形。剎利众中。示剎利形。如是。毘舍众。首陀众。居士众。四天王众。三十三天众。夜摩天众。兜率陀天众。化乐天众。他化自在天众。魔众。梵众。乃至阿迦尼咤天众中。各随其类。而为现形。又应以声闻身得度者。现声闻形。应以辟支佛身得度者。现辟支佛形。应以菩萨身得度者。现菩萨形。应以如来身得度者。现如来形。佛子。菩萨如是。于一切不可说。佛国土中。随诸众生。信乐差别。如是如是而为现身。佛子。此菩萨。远离一切身想分别。住于平等。此菩萨。知众生身。国土身。业报身。声闻身。独觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。此菩萨。知诸众生心之所乐。能以众生身。作自身。亦作国土身。业报身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以国土身。作自身。亦作众生身。业报身。乃至虚空身。又知诸众生心之所乐。能以业报身。作自身。亦作众生身。国土身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以自身。作众生身。国土身。乃至虚空身。随诸众生。所乐不同。则于此身。现如是形。此菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。又知国土身。小相大相无量相。染相净相。广相。倒住相。正住相。普入相。方网差别相。知业报身。假名差别。知声闻身独觉身。菩萨身假名差别。知如来身。有菩提身。愿身化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如实决择相。果行所摄相。世间出世间差别相。三乘差别相。共相不共相。出离相非出离相。学相无学相。知法身平等相。不坏相。随时随俗。假名差别相。众生非众生法差别相。佛法圣僧法差别相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。无异相。无边相。显现色身相。佛子。菩萨成就如是身智已。得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。则为不思议智者。无量智者。广大智者。无能坏智者
   此菩萨。如是入已。如是成就已。得毕竟无过失身业。无过失语业。无过失意业。身语意业。随智能行。般若波罗蜜增上。大悲为首。方便善巧。善能分别。善起大愿。佛力所护。常勤修习利众生智。普住无边差别世界。佛子。举要言之。菩萨住此不动地。身语意业。诸有所作。皆能积集一切佛法。佛子。菩萨住此地得善住深心力。一切烦恼。不行故。得善住胜心力。不离于道故。得善住大悲力。不舍利益众生故。得善住大慈力。救护一切世间故。得善住陀罗尼力。不忘于法故。得善住辩才力。善观察分别一切法故。得善住神通力。普往无边世界故。得善住大愿力。不舍一切菩萨所作故。得善住波罗蜜力。成就一切佛法故。得如来护念力。一切种一切智智现前故。此菩萨。得如是智力。能现一切诸所作事。于诸事中。无有过咎
   佛子。此菩萨智地。名为不动地。无能沮坏故。名为不转地。智能无退故。名为难得地。一切世间。无能测故。名为童真地。离一切过失故。名为生地。随乐自在故。名为成地。更无所作故。名为究竟地。智能决定故。名为变化地。随愿成就故。名为力持地。他不能动故。名为无功用地。先已成就故。佛子。菩萨成就如是智能。入佛境界。佛功德照。顺佛威仪。佛境现前。常为如来之所护念。梵释四王。金刚力士。常随侍卫。恒不舍离诸大三昧。能现无量诸身差别。于一一身。有大势力。报得神通三昧自在。随有可化众生之处。示成正觉佛子。菩萨如是。入大乘会。获大神通。放大光明。入无碍法界。知世界差别。示现一切诸大功德。随意自在善能通达前际后际。普伏一切。魔邪之道。深入如来所行境界。于无量国土。修菩萨行。以能获得不退转法。是故说名住不动地。佛子。菩萨住此不动地已。以三昧力。常得现见无量诸佛。恒不舍离承事供养。此菩萨。于一一劫。一一世界。见无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。一切资生。悉以奉施。于诸佛所。得于如来甚深法藏。受世界差别等。无量法明。若有问难世界差别。如是等事。无能屈者。如是经于无量百劫。无量千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转增明净。譬如真金。治作宝冠。置阎浮提主。圣王顶上。一切臣民。诸庄严具无与等者。此地菩萨。所有善根。亦复如是。一切二乘。乃至第七地菩萨。所有善根。无能及者。以住此地。大智光明。普灭众生。烦恼黑闇。善能开阐智能门故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普运慈心。普放光明。满千世界。此地菩萨。亦复如是。能放光明。照百万佛剎微尘数世界。令诸众生。灭烦恼火。而得清凉。此菩萨。十波罗蜜中。愿波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地。若广说者。经无量劫。不可穷尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。最胜自在。善说诸义。能与声闻辟支佛诸菩萨波罗蜜道。若有问难世界差别。无能退屈。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若以发起大精进力。于一念顷。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义式漏曰
     七地修治方便慧   善集助道大愿力
     复得人尊所摄持   为求胜智登八住
     功德成就恒慈愍   智能广大等虚空
     闻法能生决定力   是则寂灭无生忍
     知法无生无起相   无成无坏无尽转
     离有平等绝分别   超诸心行如空住
     成就是忍超戏论   甚深不动恒寂灭
     一切世间无能知   心相取着悉皆离
     住于此地不分别   譬如比丘入灭定
     如梦渡河觉则无   如生梵天绝下欲
     以本愿力蒙劝导   叹其忍胜与灌顶
     语言我等众佛法   汝今未获当勤进
     汝虽已灭烦恼火   世间惑焰犹炽然
     当念本愿度众生   悉使修因趣解脱
     法性真常离心念   二乘于此亦能得
     不以此故为世尊   但以甚深无碍智
     如是人天所应供   与此智能令观察
     无边佛法悉得成   一念超过曩众行
     菩萨住兹妙智地   则获广大神通力
     一念分身遍十方   如船入海因风济
     心无功用任智力   悉知国土成坏住
     诸界种种各殊异   小大无量皆能了
     三千世界四大种   六趣众生身各别
     及以众宝微尘数   以智观察悉无余
     菩萨能知一切身   为化众生同彼形
     国土无量种种别   悉为现形无不遍
     譬如日月住虚空   一切水中皆现影
     住于法界无所动   随心现影亦复然
     随其心乐各不同   一切众中皆现身
     声闻独觉与菩萨   及以佛身靡不现
     众生国土业报身   种种圣人智法身
     虚空身相皆平等   普为众生而示作
     十种圣智普观察   复顺慈悲作众业
     所有佛法皆成就   持戒不动如须弥
     十力成就不动摇   一切魔众无能转
     诸佛护念天王礼   密迹金刚恒侍卫
     此地功德无边际   千万亿劫说不尽
     复以供佛善益明   如王顶上庄严具
     菩萨住此第八地   多作梵王千界主
     演说三乘无有穷   慈光普照除众惑
     一念所获诸三昧   百万世界微尘等
     诸所作事悉亦然   愿力示现复过是
     菩萨第八不动地   我为汝等已略说
     若欲次第广分别   经于亿劫不能尽 

     第九地

     说此菩萨八地时   如来现大神通力
     震动十方诸国土   无量亿数难思议
     一切知见无上尊   其身普放大光明
     照耀彼诸无量土   悉使众生获安乐
     菩萨无量百千亿   俱时踊在虚空住
     以过诸天上妙供   供养说中最胜者
     大自在王自在天   悉共同心喜无量
     各以种种众供具   供养甚深功德海
     复有天女千万亿   身心欢喜悉充遍
     各奏乐音无量种   供养人中大导师
     是时众乐同时奏   百千万亿无量别
     悉以善逝威神力   演出妙音而赞叹
     寂静调柔无垢害   随所入地善修习
     心如虚空诣十方   广说佛道悟群生
     天上人间一切处   悉现无等妙庄严
     以从如来功德生   令其见者乐佛智
     不离一剎诣众土   如月普现照世间
     音声心念悉皆灭   譬犹谷响无不应
     若有众生心下劣   为彼演说声闻行
     若心明利乐辟支   则为彼说中乘道
     若有慈悲乐饶益   为说菩萨所行事
     若有最胜智能心   则示如来无上法
     譬如幻师作众事   种种形相皆非实
     菩萨智幻亦如是   虽现一切离有无
     如是美音千万种   歌赞佛已默然住
     解脱月言今众净   愿说九地所行道 
   尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智。思量观察。欲更求转胜。寂灭解脱。复修习如来智能。入如来秘密法。观察不思议。大智性净。诸陀罗尼三昧门。具广大神通。入差别世界。修力无畏不共法。随诸佛转法轮。不舍大悲本愿力。得入菩萨第九善慧地
   佛子。菩萨摩诃萨。住此善慧地。如实知善不善。无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行。如来地法行。有为法行。无为法行。此菩萨。以如是智能。如实知众生心稠林。烦恼稠林。业稠林。根稠林。解稠林。性稠林。乐欲稠林。随眠稠林。受生稠林。习气相续稠林。三聚差别稠林。此菩萨。如实知众生心种种相。所谓杂起相。速转相。坏不坏相。无形质相。无边际相。清净相。垢无垢相。缚不缚相。幻所作相。随诸趣生相。如是。百千万亿。乃至无量。皆如实知。又知诸烦恼种种相。所谓久远随行相。无边引起相。俱生不舍相。眠起一义相。与心相应不相应相。随趣受生而住相。三界差别相。爱见痴慢如箭深入过患相。三业因缘不绝相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸业种种相。所谓善不善无记相。有表示无表示相。与心同生不离相。因自性剎那坏而次第集果不失相。有报无报相。受黑黑等众报相。如田无量相。凡圣差别相。现受生受后受相。乘非乘定不定相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸根。软中胜相。先际后际差别无差别相。上中下相。烦恼俱生不相离相。乘非乘定不定相。淳熟调柔相。随根网轻转坏相。增上无能坏相。退不退差别相。远随共生不同相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸解软中上。诸性软中上。乐欲软中上。皆略说。乃至八万四千。又知诸随眠种种相。所谓与深心共生相。与心共生相。心相应不相应差别相。久远随行相。无始不拔相。与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相。三界相续受生系缚相。令无边心相续现起相。开诸处门相。坚实难治相。地处成就不成就相。唯以圣道拔出相。又知受生种种相。所谓随业受生相。六趣差别相。有色无色差别相。有想无想差别相。业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相。名色俱生不相离相。痴爱希求续有相。欲受欲生无始乐着相。妄谓出三界贪求相。又知习气种种相。所谓行不行差别相。随趣熏习相。随众生行熏习相。随业烦恼熏习相。善不善无记熏习相。随入后有熏习相。次第熏习相。不断烦恼远行不舍熏习相。实非实熏习相。见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生。正定邪定不定相。所谓正见正定相。邪见邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱离不定相。深着邪法邪定相。习行圣道正定相。二俱舍不定相。佛子。菩萨随顺如是智能。名住善慧地。住此地已。了知众生诸行差别。教化调伏。令得解脱
   佛子。此菩萨。善能演说声闻乘法独觉乘法。菩萨乘法。如来地法。一切行处。智随行故。能随众生根性欲解。所行有异。诸聚差别。亦随受生烦恼眠缚。诸业习气。而为说法。令生信解。增益智能。各于其乘。而得解脱
   佛子。菩萨住此善慧地。作大法师。具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智。起四无碍辩。用菩萨言辞。而演说法。此菩萨。常随四无碍智转。无暂舍离。何等为四。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。此菩萨。以法无碍智。知诸法自相。义无碍智。知诸法别相。辞无碍智。无错谬说。乐说无碍智。无断尽说。复次以法无碍智。知诸法自性。义无碍智。知诸法生灭。辞无碍智。安立一切法不断说。乐说无碍智。随所安立。不可坏无边说。复次以法无碍智。知现在法差别。义无碍智。知过去未来法差别。辞无碍智。于去来今法。无错谬说。乐说无碍智。于一一世。无边法明了说。复次以法无碍智。知法差别。义无碍智。知义差别。辞无碍智。随其言音说。乐说无碍智。随其心乐说。复次法无碍智。以法智。知差别不异。义无碍智。以比智。知差别如实。辞无碍智。以世智。差别说。乐说无碍智。以第一义智。善巧说。复次法无碍智。知诸法一相不坏。义无碍智。知蕴界处。谛缘起善巧。辞无碍智。以一切世间。易解了。美妙音声。文字说。乐说无碍智。以转胜无边法明说。复次法无碍智。知一乘平等性。义无碍智。知诸乘差别性。辞无碍智。说一切乘无差别。乐说无碍智。说一一乘无边法。复次法无碍智。知一切菩萨。行智行法。行智随证。义无碍智。知十地分位义差别。辞无碍智。说地道无差别相。乐说无碍智。说一一地无边行相。复次法无碍智。知一切如来。一念成正觉。义无碍智。知种种时。种种处等。各差别。辞无碍智。说成正觉差别。乐说无碍智。于一一句法。无量劫说不尽。复次法无碍智。知一切如来语。力无所畏。不共佛法。大慈大悲。辩才方便。转法轮。一切智智随证。义无碍智。知如来随八万四千。众生心行。根解差别音声。辞无碍智。随一切众生行。以如来音声差别说。乐说无碍智。随众生信解。以如来智。清净行圆满说
   佛子。菩萨住第九地。得如是善巧无碍智。得如来妙法藏。作大法师。得义陀罗尼。法陀罗尼。智陀罗尼。光照陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。威德陀罗尼。无碍门陀罗尼。无边际陀罗尼。种种义陀罗尼。如是等。百万阿僧祇陀罗尼门。皆得圆满。以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。此菩萨。得如是百万阿僧祇陀罗尼门已。于无量佛所。一一佛前。悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门。听闻正法。闻已不忘。以无量差别门。为他演说。此菩萨。初见于佛。头顶礼敬。即于佛所。得无量法门。此所得法门。非彼闻持。诸大声闻。于百千劫。所能领受。此菩萨。得如是陀罗尼。如是无碍智。坐于法座。而说于法。大千世界。满中众生。随其心乐差别为说。唯除诸佛。及受职菩萨。其余众会。威德光明。无能与比。此菩萨。处于法座。欲以一音。令诸大众。皆得解了。即得解了。或时欲以种种音声。令诸大众。皆得开悟。或时心欲放大光明。演说法门。或时心欲于其身上。一一毛孔。皆演法音。或时心欲乃至三千大千世界。所有一切。形无形物。皆悉演出妙法言音。或时心欲发一言音。周遍法界。悉令解了。或时心欲一切言音。皆作法音。恒住不灭。或时心欲一切世界。箫笛钟鼓。及以歌咏。一切乐声。皆演法音。或时心欲于一字中。一切法句。言音差别。皆悉具足。或时心欲令不可说。无量世界。地水火风。四大聚中。所有微尘。一一尘中。皆悉演出不可说法门。如是所念。一切随心。无不得者
   佛子。此菩萨。假使三千大千世界。所有众生咸至其前。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨。于一念顷。悉能领受。仍以一音。普为解释。令随心乐。各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生。一剎那间。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨于一念顷。悉能领受。亦以一音。普为解释。各随心乐。令得欢喜。乃至不可说不可说世界。满中众生。菩萨皆能随其心乐。随根随解。而为说法。承佛神力。广作佛事。普为一切作所依怙。佛子。此菩萨。复更精进。成就智明。假使一毛端处。有不可说世界微尘数。诸佛众会。一一众会。有不可说世界。微尘数众生。一一众生。有不可说世界。微尘数性欲。彼诸佛。随其性欲。各与法门。如一毛端处。一切法界处。悉亦如是。如是所说。无量法门。菩萨于一念中。悉能领受。无有忘失佛子。菩萨住此第九地。昼夜专勤。更无余念。唯入佛境界。亲近如来。入诸菩萨甚深解脱常在三昧。恒见诸佛。未曾舍离。一一劫中。见无量佛。无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。于诸佛所。种种问难。得说法陀罗尼所有善根。转更明净。譬如真金。善巧金师用作宝冠。转轮圣王。以严其首。四天下内。一切小王。及诸臣民。诸庄严具。无与等者。此第九地。菩萨善根。亦复如是。一切声闻辟支佛。及下地菩萨。所有善根。无能与等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽远之处。悉能照耀。除其黑闇。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能出光明照众生心。烦恼黑闇。皆令息灭。此菩萨。十波罗蜜中。力波罗蜜最胜。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地。若广说者。于无量劫。亦不能尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能统理。自在饶益。能为一切声闻缘觉。及诸菩萨。分别演说波罗蜜行。随众生心。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百万阿僧祇国土微尘数三昧。乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。式漏曰
     无量智力善观察   最上微妙世难知
     普入如来秘密处   利益众生入九地
     总持三昧皆自在   获大神通入众剎
     力智无畏不共法   愿力悲心入九地
     住于此地持法藏   了善不善及无记
     有漏无漏世出世   思不思议悉善知
     若法决定不决定   三乘所作悉观察
     有为无为行差别   如是而知入世间
     若欲知诸众生心   则能以智如实知
     种种速转坏非坏   无质无边等众相
     烦恼无边恒共伴   眠起一义续诸趣
     业性种种各差别   因坏果集皆能了
     诸根种种下中上   先后际等无量别
     解性乐欲亦复然   八万四千靡不知
     众生惑见恒随缚   无始稠林未除翦
     与志共俱心并生   常相羁系不断绝
     但唯妄想非实物   不离于心无处所
     禅定境排仍退转   金刚道灭方毕竟
     六趣受生各差别   业田爱润无明覆
     识为种子名色芽   三界无始恒相续
     惑业心习生诸趣   若离于此不复生
     众生悉在三聚中   或溺于见或行道
     住于此地善观察   随其心乐及根解
     悉以无碍妙辩才   如其所应差别说
     处于法座如师子   亦如牛王宝山王
     又如龙王布密云   [雨/注]甘露雨充大海
     善知法性及奥义   随顺言辞能辩说
     总持百万阿僧祇   譬如大海受众雨
     总持三昧皆清净   能于一念见多佛
     一一佛所皆闻法   复以妙音而演畅
     若欲三千大千界   教化一切诸群生
     如云广布无不及   随其根欲悉令喜
     毛端佛众无有数   众生心乐亦无极
     悉应其心与法门   一切法界皆如是
     菩萨勤加精进力   复获功德转增胜
     闻持尔所诸法门   如地能持一切种
     十方无量诸众生   咸来亲近会中坐
     一念随心各问难   一音普对悉充足
     住于此地为法王   随机诲诱无厌倦
     日夜见佛未曾舍   入深寂灭智解脱
     供养诸佛善益明   如王顶上妙宝冠
     复使众生烦恼灭   譬如梵王光普照
     住此多作大梵王   以三乘法化众生
     所行善业普饶益   乃至当成一切智
     一念所入诸三昧   阿僧祇剎微尘数
     见佛说法亦复然   愿力所作复过此
     此是第九善慧地   大智菩萨所行处
     甚深微妙难可见   我为佛子已宣说 



十地品第二十六之六

     净居天众那由他   闻此地中诸胜行
     空中踊跃心欢喜   悉共虔诚供养佛
     不可思议菩萨众   亦在空中大欢喜
     俱然最上悦意香   普熏众会令清净
     自在天王与天众   无量亿数在虚空
     普散天衣供养佛   百千万种缤纷下
     天诸采女无有量   靡不欢欣供养佛
     各奏种种妙乐音   悉以此言而赞叹
     佛身安坐一国土   一切世界悉现身
     身相端严无量亿   法界广大悉充满
     于一毛孔放光明   普灭世间烦恼暗
     国土微尘可知数   此光明数不可测
     或见如来具众相   转于无上正法轮
     或见游行诸佛剎   或见寂然安不动
     或现住于兜率宫   或现下生入母胎
     或示住胎或出胎   悉令无量国中见
     或现出家修世道   或现道场成正觉
     或现说法或涅盘   普使十方无不睹
     譬如幻师知幻术   在于大众多所作
     如来智能亦复然   于世间中普现身
     佛住甚深真法性   寂灭无相同虚空
     而于第一实义中   示现种种所行事
     所作利益众生事   皆依法性而得有
     相与无相无差别   入于究竟皆无相
     若有欲得如来智   应离一切妄分别
     有无通达皆平等   疾作人天大导师
     无量无边天女众   种种言音称赞已
     身心寂静共安乐   瞻仰如来默然住
     实时菩萨解脱月   知诸众会咸寂静
     向金刚藏而请言   大无畏者真佛子
     从第九地入十地   所有功德诸行相
     及以神通变化事   愿聪慧者为宣说 
   尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。从初地。乃至第九地。以如是无量智能。观察觉了已。善思惟修习。善满足白法。集无边助道法。增长大福德智能。广行大悲。知世界差别。入众生界稠林。入如来所行处。随顺如来寂灭行。常观察如来力无所畏。不共佛法。名为得一切种一切智智受职位。佛子。菩萨摩诃萨。以如是智能。入受职地已。即得菩萨离垢三昧。入法界差别三昧。庄严道场三昧。一切种华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空界广大三昧。观一切法自性三昧。知一切众生心行三昧。一切佛皆现前三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前菩萨于此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差别。其最后三昧。名受一切智胜职位。此三昧现在前时。有大宝莲华。忽然出生。其华广大。量等百万三千大千世界。以众妙宝。间错庄严。超过一切世间碳界。出世善根之所生起。知诸法如幻性。众行所成。恒放光明。普照法界。非诸天处之所能有。毘琉璃摩尼宝为茎。栴檀王为台。码瑙为须。阎浮檀金为叶。其华常有无量光明。众宝为藏。宝网弥覆。十三千大千世界。微尘数莲华。以为眷属。尔时菩萨。坐此华座。身相大小。正相称可。无量菩萨。以为眷属。各坐其余莲华之上。周匝围遶。一一各得百万三昧。向大菩萨。一心瞻仰。佛子。此大菩萨。并其眷属。坐华座时。所有光明。及以言音。普皆充满十方法界。一切世界。咸悉震动。恶趣休息。国土严净。同行菩萨。靡不来集。人天音乐。同时发声。所有众生。悉得安乐。以不思议供养之具。供一切佛。诸佛众会。悉皆显现。佛子。此菩萨。坐彼大莲华座时。于两足下。放百万阿僧祇光明。普照十方诸大地狱。灭众生苦。于两膝轮。放百万阿僧祇光明。普照十方诸畜生趣。灭众生苦。于脐轮中。放百万阿僧祇光明。普照十方阎罗王界。灭众生苦。从左右胁。放百万阿僧祇光明。普照十方一切人趣。灭众生苦。从两手中。放百万阿僧祇光明。普照十方一切诸天。及阿修罗。所有宫殿。从两肩上。放百万阿僧祇光明。普照十方一切声闻。从其项背。放百万阿僧祇光明。普照十方辟支佛身。从其面门。放百万阿僧祇光明。普照十方初始发心。乃至九地。诸菩萨身。从两眉间。放百万阿僧祇光明。普照十方受职菩萨。令魔宫殿。悉皆不现。从其顶上。放百万阿僧祇。三千大千世界。微尘数光明。普照十方一切世界。诸佛如来。道场众会。右遶十匝。住虚空中。成光明网。名炽然光明。发起种种诸供养事。供养于佛。余诸菩萨从初发心。乃至九地。所有供养。而比于此。百分不及一。乃至算数譬谕。所不能及。其光明网。普于十方一一如来。众会之前。雨众妙香。华鬘衣服。幢幡宝盖。诸摩尼等。庄严之具。以为供养。皆从出世善根所生。超过一切世间碳界。若有众生。见知此者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。佛子。此大光明。作于如是供养事毕。复遶十方一切世界。一一诸佛。道场众会。经十匝已。从诸如来足下而入。尔时诸佛。及诸菩萨。知某世界中。某菩萨摩诃萨。能行如是广大之行。到受职位。佛子。是时十方。无量无边。乃至九地。诸菩萨众。皆来围遶。恭敬供养。一心观察。正观察时。其诸菩萨。即各获得十千三昧。当尔之时。十方所有。受职菩萨。皆于金刚庄严。臆德相中。出大光明。名能坏魔怨。百万阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。现于无量。神通变化。作是事已。而来入此菩萨摩诃萨。金刚庄严。臆德相中。其光入已。令此菩萨。所有智能。势力增长。过百千倍
   尔时十方一切诸佛。从眉间出清净光明。名增益一切智神通。无数光明。以为眷属。普照十方一切世界。右遶十匝。示现如来。广大自在。开悟无量。百千亿那由他。诸菩萨众。周遍震动一切佛剎。灭除一切诸恶道苦。隐蔽一切诸魔宫殿。示一切佛。得菩提处。道场众会。庄严威德。如是普照尽虚空遍法界。一切世界已而来至此菩萨会上。周匝右遶。示现种种庄严之事。现是事已。从大菩萨顶上而入。其眷属光明。亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时。此菩萨。得先所未得百万三昧。各为已得受职之位。入佛境界。具足十力。堕在佛数。佛子。如转轮圣王所生太子。母是正后。身相具足。其转轮王。令此太子。坐白象宝妙金之座。张大网幔。建大幢幡。然香散花。奏诸音乐。取四大海水。置金瓶内。王执此瓶。灌太子顶。是时即名受王职位。堕在灌顶剎利王数。即能具足。行十善道。亦得名为转轮圣王。菩萨受职。亦复如是。诸佛智水。灌其顶故。名为受职。具足如来十种力故。堕在佛数。佛子。是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故。能行无量。百千万亿那由他。难行之行。增长无量智能功德。名为安住法云地
   佛子。菩萨摩诃萨。住此法云地。如实知欲界集。色界集。无色界集。世界集。法界集。有为界集。无为界集。众生界集。识界集。虚空界集。涅盘界集。此菩萨。如实知诸见烦恼行集。知世界成坏集。知声闻行集。辟支佛行集。菩萨行集。如来力无所畏。色身法身集。一切种一切智智集。示得菩提转法轮集。入一切法分别决定智集。举要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是上上觉慧。如实知众生业化。烦恼化。诸见化。世界化。法界化。声闻化。辟支佛化。菩萨化。如来化。一切分别无分别化。如是等。皆如实知。又如实知佛持。法持。僧持。业持。烦恼持。时持。愿持。供养持。行持。劫持。智持。如是等。皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智。所谓修行微细智。命终微细智。受生微细智。出家微细智。现神通微细智。成正觉微细智。转法轮微细智。住寿命微细智。般涅盘微细智。教法住微细智。如是等。皆如实知。又入如来秘密处。所谓身秘密。语秘密。心秘密。时非时思量秘密。授菩萨记秘密。摄众生秘密。种种乘秘密。一切众生根行差别秘密。业所作秘密。得菩提行秘密。如是等。皆如实知。又知诸佛所有入劫智。所谓一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有数劫入无数劫。无数劫入有数劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入无佛劫。无佛劫入有佛劫。过去未来劫入现在劫。现在劫入过去未来劫。过去劫入未来劫。未来劫入过去劫。长劫入短劫。短劫入长劫。如是等。皆如实知。又知如来诸所入智。所谓入毛道智。入微尘智。入国土身正觉智。入众生身正觉智。入众生心正觉智。入众生行正觉智。入随顺一切处正觉智。入示现遍行智。入示现顺行智。入示现逆行智。入示现思议不思议。世间了知不了知行智。入示现声闻智。辟支佛智。菩萨行如来行智。佛子。一切诸佛。所有智能。广大无量。此地菩萨。皆能得入
   佛子。菩萨摩诃萨。住此地。即得菩萨不思议解脱。无障碍解脱。净观察解脱。普照明解脱。如来藏解脱。随顺无碍轮解脱。通达三世解脱。法界藏解脱。解脱光明轮解脱。无余境界解脱。此十为首。有无量百千阿僧祇解脱门。皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门。无量百千阿僧祇陀罗尼门。无量百千阿僧祇神通门。皆悉成就
   佛子。此菩萨摩诃萨。通达如是智能。随顺无量菩提。成就善巧念力。十方无量诸佛所有。无量大法明。大法照。大法雨。于一念顷。皆能安能受。能摄能持。譬如娑伽罗龙王。所[雨/注]大雨。唯除大海。余一切处。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。如来秘密藏。大法明。大法照。大法雨。亦复如是。唯除第十地菩萨。余一切众生。声闻独觉。乃至第九地菩萨。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能摄能持。一大龙王。所[雨/注]大雨。若二若三。乃至无量诸龙王雨。于一念间。一时[雨/注]下。皆能安能受。能摄能持。何以故。以是无量。广大器故。住法云地菩萨。亦复如是。能安能受。能摄能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至无量。于一念顷。一时演说。悉亦如是。是故此地。名为法云。解脱月菩萨言。佛子。此地菩萨。于一念间。能于几如来所。安受摄持。大法明。大法照。大法雨。金刚藏菩萨言。佛子。不可以算数能知。我当为汝。说其譬谕。佛子。譬如十方。各有十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界。其世界中。一一众生。皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。声闻众中。多闻第一。如金刚莲华上佛所。大胜比丘。然一众生。所受之法。余不重受。佛子。于汝意云何。此诸众生。所受之法。为有量耶。为无量耶。解脱月菩萨言。其数甚多。无量无边。金刚藏菩萨言。佛子。我为汝说。令汝得解。佛子。此法云地菩萨。于一佛所。一念之顷。所安所受。所摄所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前尔所世界。一切众生。所闻持法。于此。百分不及一。乃至譬谕。亦不能及。如一佛所。如是十方。如前所说尔所世界微尘数佛。复过此数。无量无边。于彼一一诸如来所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能摄能持。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。以自愿力。起大悲云。震大法雷。通明无畏。以为电光。福德智能。而为密云。现种种身。周旋往返。于一念顷。普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土。演说大法。摧伏魔怨。复过此数。于无量百千亿那由他世界。微尘数国土。随诸众生心之所乐。[雨/注]甘露雨。灭除一切众惑尘焰。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。于一世界。从兜率天下。乃至涅盘。随所应度众生心。而现佛事。若二若三。乃至如上。微尘数国土。复过于此。乃至无量百千亿那由他世界。微尘数国土。皆亦如是。是故此地。名为法云佛子。此地菩萨。智能明达。神通自在。随其心念。能以狭世界。作广世界。广世界作狭世界。垢世界作净世界。净世界作垢世界。乱住次住。倒住  正住。如是无量。一切世界。皆能互作。或随心念。于一尘中。置一世界。须弥卢等。一切山川。尘相如故。世界不减。或复于一微尘之中。置二置三。乃至不可说世界。须弥卢等。一切山川。而彼微尘。体相如本。于中世界。悉得明现。或随心念。于一世界中。示现二世界庄严。乃至不可说世界庄严。或于一世界庄严中。示现二世界乃至不可说世界。或随心念。以不可说世界中众生。置一世界。或随心念。以一世界中众生。置不可说世界。而于众生。无所娆害。或随心念。于一毛孔。示现一切佛境界。庄严之事。或随心念。于一念中。示现不可说世界。微尘数身。一一身。示现如是微尘数手。一一手。各执恒河沙数。华奁香箧。鬘盖幢幡。周遍十方。供养于佛。一一身。复示现尔许微尘数头。一一头。复现尔许微尘数舌。于念念中。周遍十方。叹佛功德。或随心念。于一念间。普遍十方。示成正觉。乃至涅盘。及以国土。庄严之事。或现其身。普遍三世。而于身中。有无量诸佛。及佛国土。庄严之事。世界成坏。靡不皆现。或于自身。一毛孔中。出一切风。而于众生。无所恼害。或随心念。以无边世界。为一大海。此海水中。现大莲华。光明严好。遍覆无量无边世界。于中示现大菩提树。庄严之事。乃至示成一切种智。或于其身。现十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。云电等光。靡不皆现。或以口嘘气。能动十方无量世界。而不令众生。有惊怖想。或现十方。风灾火灾。及以水灾。或随众生心之所乐。示现色身。庄严具足。或于自身。示现佛身。或于佛身。而现自身。或于佛身。现己国土。或于己国土。而现佛身。佛子。此法云地菩萨。能现如是。及余无量。百千亿那由他。自在神力
   尔时会中诸菩萨。及天龙夜叉干闼婆阿修罗护世四王。释提桓因。梵天净居。摩醯首罗。诸天子等。咸作是念。若菩萨。神通智力。能如是者。佛复云何。尔时解脱月菩萨。知诸众会心之所念。白金刚藏菩萨言。佛子。今此大众。闻其菩萨。神通智力。堕在疑网。善哉仁者。为断彼疑。当少示现菩萨神力庄严之事。时金刚藏菩萨。即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时。诸菩萨。及一切大众。皆自见身。在金刚藏菩萨身内。于中悉见三千大千世界所有种种庄严之事。经于亿劫。说不能尽。又于其中。见菩提树。其身周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝叶所荫。亦复如是。称树形量。有师子座。座上有佛。号一切智通王。一切大众。悉见其佛。坐菩提树下。师子座上。种种诸相。以为庄严。假使亿劫。说不能尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令众会。各在本处。时诸大众。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金刚藏。一心瞻仰
   尔时解脱月菩萨。白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧。甚为希有。有大势力。其名何等。金刚藏言。此三昧。名一切佛国土体性。又问此三昧境界云何。答言佛子。若菩萨。修此三昧。随心所念。能于身中。现恒河沙世界微尘数佛剎。复过此数。无量无边。佛子。菩萨住法云地。得如是等无量百千诸大三昧。故此菩萨。身。身业。不可测知。语。语业。意。意业。神通自在。观察三世。三昧境界。智能境界。游戏一切诸解脱门。变化所作。神力所作。光明所作。略说乃至举足下足。如是一切诸有所作。乃至法王子住。善慧地菩萨。皆不能知。佛子。此法云地菩萨。所有境界。略说如是。若广说者。假使无量百千阿僧祇劫。亦不能尽。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨。神通境界如是。佛神通力。其复云何。金刚藏言。佛子。譬如有人。于四天下。取一块土。而作是言。为无边世界大地土多。为此土多。我观汝问。亦复如是。如来智能。无边无等。云何而与菩萨比量。复次佛子。如四天下。取少许土。余者无量。此法云地。神通智能。于无量劫。但说少分。况如来地。佛子。我今为汝。引事为证。令汝得知如来境界。佛子。假使十方一一方。各有无边世界。微尘数诸佛国土。一一国土。得如是地菩萨充满。如甘蔗竹苇。稻麻丛林。彼诸菩萨。于百千亿那由他劫。修菩萨行。所生智能。比一如来。智能境界。百分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不能及
   佛子。此菩萨。住如是智能。不异如来。身语意业。不舍菩萨诸三昧力。于无数劫。承事供养一切诸佛。一一劫中。以一切种。供养之具。而为供养。一切诸佛。神力所加。智能光明。转更增胜。于法界中。所有问难。善为解释。百千亿劫。无能屈者。佛子。譬如金师。以上妙真金。作严身具。大摩尼宝。钿厕其间。自在天王。身自服戴。其余天人。庄严之具。所不能及。此地菩萨。亦复如是。始从初地。乃至九地。一切菩萨。所有智行。皆不能及。此地菩萨。智能光明。能令众生。乃至入于一切智智。余智光明。无能如是。佛子。譬如摩醯首罗天王光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。此地菩萨。智能光明。亦复如是。能令众生。皆得清凉。乃至住于一切智智。一切声闻辟支佛。乃至第九地菩萨。智能光明。悉不能及。佛子。此菩萨摩诃萨。已能安住如是智能。诸佛世尊。复更为说三世智。法界差别智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切众生智。举要言之。乃至为说得一切智智。此菩萨。十波罗蜜中。智波罗蜜。最为增上。余波罗蜜。非不修行。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第十法云地。若广说者。假使无量阿僧祇劫。亦不能尽。佛子。菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。于法自在。能授众生。声闻独觉。一切菩萨。波罗蜜行。于法界中。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生。为首为胜。乃至为一切智智依止者。若勤加精进。于一念顷。得十不可说百千亿那由他佛剎微尘数三昧。乃至示现。尔所微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。所谓若修行。若庄严。若信解。若所作。若身若语。若光明若诸根。若神变若音声。若行处。乃至百千亿那由他劫。不能数知
   佛子。此菩萨摩诃萨。十地行相。次第现前。则能趣入一切智智。譬如阿耨达池。出四大河。其河流注。遍阎浮提。既无尽竭。复更增长。乃至入海。令其充满。佛子。菩萨亦尔。从菩提心。流出善根大愿之水。以四摄法充满众生。无有穷尽。复更增长。乃至入于一切智海。令其充满。佛子。菩萨十地。因佛智故。而有差别。如因大地有十山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由干陀山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫羯罗山王。计都末底山王。须弥卢山王。佛子。如雪山王。一切药草。咸在其中。取不可尽。菩萨所住欢喜地。亦复如是。一切世间。经书技艺。文颂咒术。咸在其中。说不可尽。佛子。如香山王。一切诸香。咸集其中。取不可尽。菩萨所住离垢地。亦复如是。一切菩萨。戒行威仪。咸在其中。说不可尽。佛子。如鞞陀梨山王。纯宝所成。一切众宝。咸在其中。取不可尽。菩萨所住发光地。亦复如是。一切世间。禅定神通。解脱三昧。三摩钵底。咸在其中。说不可尽。佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。亦复如是。一切道中。殊胜智能。咸在其中。说不可尽。佛子。如由干陀罗山王。纯宝所成。夜叉大神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住难胜地。亦复如是。一切自在。如意神通。咸在其中。说不可尽。佛子。如马耳山王。纯宝所成。一切诸果。咸在其中。取不可尽。菩萨所住现前地。亦复如是。入缘起理。声闻果证。咸在其中。说不可尽。如尼民陀罗山王。纯宝所成。大力龙神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住远行地。亦复如是。方便智能。独觉果证。咸在其中。说不可尽。如斫羯罗山王。纯宝所成。诸自在众。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住不动地。亦复如是。一切菩萨自在行差别世界。咸在其中。说不可尽。如计都山王。纯宝所成。大威德阿修罗王。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住善慧地。亦复如是。一切世间。生灭智行。咸在其中。说不可尽。如须弥卢山王纯宝所成。大威德诸天。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住法云地。亦复如是。如来力无畏。不共法。一切佛事。咸在其中。问答宣说。不可穷尽。佛子。此十宝山王。同在大海。差别得名。菩萨十地。亦复如是。同在一切智中。差别得名。佛子。譬如大海。以十种相。得大海名。不可移夺。何等为十。一次第渐深。二不受死尸。三余水入中皆失本名。四普同一味。五无量珍宝。六无能至底。七广大无量。八大身所居。九潮不过限。十普受大雨。无有盈溢。菩萨行亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。何等为十。所谓欢喜地。出  生大愿。渐次深故。离垢地。不受一切。破戒尸故。发光地。舍离世间。假名字故。焰慧地。与佛功德。同一味故。难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。现前地。观察缘生。甚深理故。远行地。广大觉慧。善观察故。不动地。示现广大庄严事故。善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十种性。出过众宝。何等为十。一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以宝缕。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切种种光明。十者能随王意。雨众宝物。如众生心。充满其愿。佛子。当如菩萨亦复如是。有十种事。出过众圣。何等为十。一者发一切智心。二者持戒头陀。正行明净。三者诸禅三昧。圆满无缺。四者道行清白。离诸垢秽。五者方便神通。内外明彻。六者缘起智能。善能钻穿。七者贯以种种方便智缕。八者置于自在高幢之上。九者观众生行。放闻持光。十者受佛智职。堕在佛数。能为众生。广作佛事
   佛子。此集一切种一切智功德菩萨行法门品。若诸众生。不种善根。不可得闻。解脱月菩萨言闻此法门。得几所福。金刚藏菩萨言。如一切智。所集福德。闻此法门。福德如是。何以故。非不闻此功德法门。而能信解受持读诵。何况精进。如说修行。是故当知。要得闻此集一切智功德法门。乃能信解。受持修习。然后至于一切智地
   尔时佛神力故。法如是故。十方各有十亿佛剎微尘数世界。六种十八相动。所谓动遍动等遍动。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。雨众天华。天鬘天衣。及诸天宝。庄严之具。幢幡缯盖。奏天妓乐。其音和雅。同时发声。赞一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宫。演说此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时复以佛神力故。十方各十亿佛剎微尘数世界外。有十亿佛剎微尘数菩萨。而来此会。作如是言。善哉善哉。金刚藏。快说此法。我等悉亦同名金刚藏。所住世界。各各差别。悉名金刚德。佛号金刚幢。我等住在本世界中。皆承如来威神之力而说此法。众会悉等。文字句义。与此所说。无有增减。悉以佛神力。而来此会。为汝作证。如我等今者入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作证尔时金刚藏菩萨。观察十方一切众会。普周法界。欲赞叹发一切智智心。欲示现菩萨境界。欲净治菩萨行力。欲说摄取一切种智道。欲除灭一切世间垢。欲施与一切智。欲示现不思议智庄严。欲显示一切菩萨诸功德。欲令如是地义。转更开显。承佛神力。式漏言
     其心寂灭恒调顺   平等无碍如虚空
     离诸垢浊住于道   此殊胜行汝应听
     百千亿劫修诸善   供养无量无边佛
     声闻独觉亦复然   为利众生发大心
     精勤持戒常柔忍   惭愧福智皆具足
     志求佛智修广慧   愿得十力发大心
     三世诸佛咸供养   一切国土悉严净
     了知诸法皆平等   为利众生发大心
     住于初地生是心   永离众恶常欢喜
     愿力广修诸善法   以悲愍故入后位
     戒闻具足念众生   涤除垢秽心明洁
     观察世间三毒火   广大解者趣三地
     三有一切皆无常   如箭入身苦炽然
     厌离有为求佛法   广大智人趣焰地
     念慧具足得道智   供养百千无量佛
     常观最胜诸功德   斯人趣入难胜地
     智能方便善观察   种种示现救众生
     复供十力无上尊   趣入无生现前地
     世所难知而能知   不受于我离有无
     法性本寂随缘转   得此微妙向七地
     智能方便心广大   难行难伏难了知
     虽证寂灭勤修习   能趣如空不动地
     佛劝令从寂灭起   广修种种诸智业
     具十自在观世间   以此而升善慧地
     以微妙智观众生   心行业惑等稠林
     为欲化其令趣道   演说诸佛胜义藏
     次第修行具众善   乃至九地集福慧
     常求诸佛最上法   得佛智水灌其顶
     获得无数诸三昧   亦善了知其作业
     最后三昧名受职   住广大境恒不动
     菩萨得此三昧时   大宝莲华忽然现
     身量称彼于中坐   佛子围遶同观察
     放大光明百千亿   灭除一切众生苦
     复于顶上放光明   普入十方诸佛会
     悉住空中作光网   供养佛已从足入
     实时诸佛悉了知   今此佛子登职位
     十方菩萨来观察   受职大士舒光照
     诸佛眉间亦放光   普照而来从顶入
     十方世界咸震动   一切地狱苦消灭
     是时诸佛与其职   如转轮王第一子
     若蒙诸佛与灌顶   是则名登法云地
     智能增长无有边   开悟一切诸世间
     欲界色界无色界   法界世界众生界
     有数无数及虚空   如是一切咸通达
     一切化用大威力   诸佛加持微细智
     秘密劫数毛道等   皆能如实而观察
     受生舍俗成正道   转妙法轮入涅盘
     乃至寂灭解脱法   及所未说皆能了
     菩萨住此法云地   具足念力持佛法
     譬如大海受龙雨   此地受法亦复然
     十方无量诸众生   悉得闻持持佛法
     于一佛所所闻法   过于彼数无有量
     以昔智愿威神力   一念普遍十方土
     [雨/注]甘露雨灭烦恼   是故佛说名法云
     神通示现遍十方   超出人天世间碳
     复过是数无量亿   世智思惟必迷闷
     一举足量智功德   乃至九地不能知
     何况一切诸众生   及以声闻辟支佛
     此地菩萨供养佛   十方国土悉周遍
     亦供现前诸圣众   具足庄严佛功德
     住于此地复为说   三世法界无碍智
     众生国土悉亦然   乃至一切佛功德
     此地菩萨智光明   能示众生正法路
     自在天光除世暗   此光灭暗亦如是
     住此多作三界王   善能演说三乘法
     无量三昧一念得   所见诸佛亦如是
     此地我今已略说   若欲广说不可尽
     如是诸地佛智中   如十山王嶷然住
     初地艺业不可尽   譬如雪山集众药
     二地戒闻如香山   三如鞞陀发妙华
     焰慧道宝无有尽   譬如仙山仁善住
     五地神通如由干   六如马耳具众果
     七地大慧如尼民   八地自在如轮围
     九如计都集无碍   十如须弥具众德
     初地愿首二持戒   三地功德四专一
     五地微妙六甚深   七广大慧八庄严
     九地思量微妙义   出过一切世间惯
     十地受持诸佛法   如是行海无尽竭
     十行超世发心初   持戒第二禅第三
     行净第四成就五   缘生第六贯穿七
     第八置在金刚幢   第九观察众稠林
     第十灌顶随王意   如是德宝渐清净
     十方国土碎为尘   可于一念知其数
     毫末度空可知量   亿劫说此不可尽

 

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