大方广佛华严经

27十定品

十定品第二十七之一
　　 尔时世尊。在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入剎那际诸佛三昧。以一切智自神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他最极寂静。具大威德。无所染着。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相。与十佛剎微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在。同于如来。智能深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智能芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明焰菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。[雨/注]法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智能轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚通菩萨。金刚智菩萨。金刚焰菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。如是等。菩萨摩诃萨。十佛剎微尘数。往昔皆与毘卢遮那如来。同修菩萨诸善根行
　　 尔时普眼菩萨摩诃萨。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。我于如来应正等觉。欲有所问。愿垂哀许。佛言普眼。恣汝所问。当为汝说。令汝心喜。普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨。及住普贤。所有行愿。诸菩萨众。成就几何三昧解脱。而于菩萨诸大三昧。或入或出。或时安住。以于菩萨不可思议广大三昧。善入出故。能于一切三昧自在。神通变化。无有休息。佛言。善哉普眼。汝为利益去来现在诸菩萨众。而问斯义。普眼。普贤菩萨。今现在此。已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从于无量菩萨行生。菩萨大愿悉已清净。所行之行皆无退转。无量波罗蜜门。无碍陀罗尼门。无尽辩才门。皆悉已得。清净无碍。大悲利益一切众生。以本愿力。尽未来际。而无厌倦。汝应请彼。彼当为汝。说其三昧自在解脱
　　 尔时会中。诸菩萨众。闻普贤名。实时获得不可思议。无量三昧。其心无碍。寂然不动。智能广大。难可测量。境界甚深。无能与等。现前悉见无数诸佛。得如来力。同如来性。去来现在。靡不明照。所有福德。不可穷尽。一切神通。皆已具足。其诸菩萨。于普贤所。心生尊重。渴仰欲见。悉于众会。周遍观察。而竟不睹。亦不见其所坐之座。此由如来威力所持。亦是普贤神通自在。使其然耳
　　 尔时普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。今何所在。佛言普眼。普贤菩萨。今现在此道场众会。亲近我住。初无动移。是时普眼。及诸菩萨。复更观察道场众会。周遍求觅。白佛言。世尊。我等今者。犹未得见普贤菩萨。其身及座。佛言如是。善男子。汝等何故而不得见。善男子。普贤菩萨。住处甚深。不可说故。普贤菩萨。获无边智能门。入师子奋迅定。得无上自在用。入清净无碍际。生如来十种力。以法界藏为身。一切如来。共所护念。于一念顷。悉能证入三世诸佛。无差别智。是故汝等不能见耳
　　 尔时普眼菩萨。闻如来说普贤菩萨清净功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。复遍观察。渴仰欲见普贤菩萨。亦不能睹。其余一切诸菩萨众。俱亦不见。时普眼菩萨。从三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求见普贤。而竟不得。不见其身及身业。语及语业。意及意业。座及住处。悉皆不见。佛言。如是如是。善男子。当知皆以普贤菩萨。住不思议解脱之力。普眼。于汝意云何。颇有人能说幻术文字中。种种幻相所住处不。答言不也。佛言普眼。幻中幻相。尚不可说。何况普贤菩萨。秘密身境界。秘密语境界。秘密意境界。而于其中。能入能见。何以故。普贤菩萨。境界甚深。不可思议。无有量已过量。举要言之。普贤菩萨。以金刚慧。普入法界。于一切世界。无所行。无所住。知一切众生身。皆即非身。无去无来。得无断尽。无差别。自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。善男子。若有得见普贤菩萨。若得承事。若得闻名。若有思惟。若有忆念。若生信解。若勤观察。若始趣向。若正求觅。若兴誓愿。相续不绝。皆获利益。无空过者。尔时普眼。及一切菩萨众。于普贤菩萨。心生渴仰。愿得瞻觐。作如是言。南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称。头顶礼敬。尔时佛告普眼菩萨及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤。殷懃求请。又应专至。观察十方。想普贤身。现在其前。如是思惟。周遍法界。深心信解。厌离一切。誓与普贤。同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间。悉知众生诸根差别。遍一切处。集普贤道。若能发起如是大愿。则当得见普贤菩萨。是时普眼。闻佛此语。与诸菩萨。俱时顶礼。求请得见普贤大士
　　 尔时普贤菩萨。即以解脱神通之力。如其所应。为现色身。令彼一切诸菩萨众。皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中。坐莲华座。亦见于余一切世界。一切佛所。从彼次第。相续而来。亦见在彼一切佛所。演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分别一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。是时。普眼菩萨。及一切菩萨众。见此神变。其心踊跃。生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重。如见十方一切诸佛。是时以佛大威神力及诸菩萨信解之力。普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓种种华云。种种鬘云。种种香云。种种末香云。种种盖云。种种衣云。种种严具云。种种珍宝云。种种烧香云。种种缯彩云。不可说世界。六种震动。奏天音乐。其声远闻不可说世界。放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣。悉得除灭。严净不可说世界。令不可说菩萨。入普贤行。不可说菩萨。成普贤行。不可说菩萨。于普贤行愿。悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提
　　 尔时普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。是住大威德者。住无等者。住无过者。住不退者。住平等者。住不坏者。住一切差别法者。住一切无差别法者。住一切众生善巧心所住者。住一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨。有阿僧祇清净功德。所谓无等庄严功德。无量宝功德。不思议海功德。无量相功德。无边云功德。无边际不可称赞功德。无尽法功德。不可说功德。一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德
　　 尔时如来。告普贤菩萨言。普贤。汝应为普眼及此会中。诸菩萨众。说十三昧。令得善入。成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨。说此十大三昧故。令过去菩萨。已得出离。现在菩萨。今得出离。未来菩萨。当得出离。何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛庄严大三昧。八者众生差别身大三昧。九者法界自在大三昧。十者无碍轮大三昧。此十大三昧。诸大菩萨。乃能善入。去来现在。一切诸佛。已说。当说。现说。若诸菩萨。爱乐尊重。修习不懈。则得成就。如是之人。则名为佛。则名如来。亦则名为得十力人。亦名导师。亦名大导师。亦名一切智。亦名一切见。亦名住无碍。亦名达诸境。亦名一切法自在。此菩萨。普入一切世界。而于世界无所着。普入一切众生界。而于众生。无所取。普入一切身。而于身无所碍。普入一切法界。而知法界无有边。亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。安住一切菩萨差别行。于一念中。普得一切三世智。普知一切三世法。普说一切诸佛教。普转一切不退轮。于去来现在一一世。普证一切菩提道。于此一一菩提中。普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门。是诸菩萨智觉门。是一切种智无胜幢门。是普贤菩萨诸行愿门。是猛利神通誓愿门。是一切总持辩才门。是三世诸法差别门。是一切诸佛示现门。是以萨婆若安立一切众生门。是以佛神力严净一切世界门。若菩萨。入此三昧。得法界力。无有穷尽。得虚空行。无有障碍。得法王位。无量自在。譬如世间。灌顶受职。得无边智。一切通达。得广大力。十种圆满。成无诤心。入寂灭际。大悲无畏。犹如师子。为智能丈夫。然正法明灯。一切功德。叹不可尽。声闻独觉。莫能思议。得法界智。住无动际。而能随俗。种种开演。住于无相。善入法相。得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差别法门。而以智能。了无所有。善知于时。常行法施。开悟一切。名为智者。普摄众生。悉令清净。以方便智。示成佛道。而常修行菩萨之行。无有断尽。入一切智方便境界。示现种种广大神通。是故普贤。汝今应当分别。广说一切菩萨十大三昧。今此众会。咸皆愿闻。尔时普贤菩萨。承如来旨。观普眼等诸菩萨众。而告之言。佛子。云何为菩萨摩诃萨。普光明三昧。佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十。所谓诸佛出现智无尽。众生变化智无尽。世界如影智无尽。深入法界智无尽。善摄菩萨智无尽。菩萨不退智无尽。善观一切法义智无尽。善持心力智无尽。住广大菩提心智无尽。住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子。此菩萨摩诃萨。发十种无边心。何等为十。所谓发度脱一切众生无边心。发承事一切诸佛无边心。发供养一切诸佛无边心。发普见一切诸佛无边心。发受持一切佛法。不忘失无边心。发示现一切佛。无量神变无边心。发为得佛力故。不舍一切菩提行无边心。发普入一切智。微细境界。说一切佛法无边心。发普入佛不思议广大境界无边心。发于佛辩才。起深志乐。领受诸佛法无边心。发示现种种自在身。入一切如来道场众会无边心。是为十。佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入三昧差别智。何者为十。所谓东方入定西方起。西方入定东方起。南方入定北方起。北方入定南方起。东北方入定。西南方起。西南方入定。东北方起。西北方入定。东南方起。东南方入定。西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是为十。佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入大三昧善巧智。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨。以三千大千世界。为一莲华。现身遍此莲华之上。结跏趺坐。身中复现三千大千世界。其中有百亿四天下。一一四天下。现百亿身。一一身入百亿百亿三千大千世界于彼世界一一四天下。现百亿百亿菩萨修行。一一菩萨修行。生百亿百亿决定解。一一决定解。令百亿百亿根性圆满。一一根性。成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身。非一非多。入定出定。无所错乱。佛子。如罗[目*侯]阿修罗王。本身长七百由旬。化形长十六万八千由旬。于大海中。出其半身。与须弥山。而正齐等。佛子。彼阿修罗王。虽化其身。长十六万八千由旬。然亦不坏本身之相。诸蕴界处。悉皆如本。心不错乱。不于变化身。而作他想。于其本身。生非己想。本受生身。恒受诸乐。化身常现种种自在神通威力。佛子。阿修罗王。有贪恚痴。具足憍慢。尚能如是变现其身。何况菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。一切世间。皆悉如梦。一切诸佛。出兴于世。皆如影像。一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。见如实法。以如实法。而为其身。知一切法。本性清净。了知身心。无有实体。其身普住。无量境界。以佛智能。广大光明。净修一切菩提之行。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。超过世间。远离世间。无能惑乱。无能映夺。佛子。譬如比丘。观察内身。住不净观。审见其身。皆是不净。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。观察法身。见诸世间普入其身。于中明见一切世间。及世间法。于诸世间及世间法。皆无所着。佛子。是名菩萨摩诃萨。第一普光明大三昧善巧智
　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。妙光明三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能入三千大千世界微尘数三千大千世界。于一一世界。现三千大千世界微尘数身。一一身。放三千大千世界微尘数光。一一光。现三千大千世界微尘数色。一一色。照三千大千世界微尘数世界。一一世界中。调伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界。种种不同。菩萨悉知。所谓世界杂染。世界清净。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界来往。如是一切。菩萨悉知。菩萨悉入是诸世界。亦悉来入菩萨之身。然诸世界。无有杂乱。种种诸法。亦不坏灭。佛子。譬如日出。遶须弥山。照七宝山。其七宝山。及宝山间。皆有光影。分明显现。其宝山上。所有日影。莫不显现山间影中。其七山间。所有日影。亦悉显现山上影中。如是展转。更相影现。或说日影出七宝山。或说日影出七山间。或说日影入七宝山。或说日影入七山间。但此日影。更相照现。无有边际。体性非有。亦复非无。不住于山。不离于山。不住于水。亦不离水。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世界安立之相。不灭世间诸法自性。不住世界内。不住世界外。于诸世界。无所分别。亦不坏于世界之相。观一切法。一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性。恒不舍离。佛子。譬如幻师。善知幻术。住四衢道。作诸幻事。于一日中。一须臾顷。或现一日。或现一夜。或复现作七日七夜。半月一月。一年百年。随其所欲。皆能示现城邑聚落。泉流河海。日月云雨。宫殿屋宅。如是一切。靡不具足。不以示现经年岁故。坏其根本。一日一时。不以本时。极短促故。坏其所现。日月年岁。幻相明现。本日不灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧祇世界。入一世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火风。大海诸山。城邑聚落。园林屋宅。天宫龙宫。夜叉宫。干闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩[目*侯]罗伽宫。种种庄严。皆悉具足。欲界色界无色界。小千世界。大千世界。业行果报。死此生彼。一切世间。所有时节。须臾昼夜。半月一月。一岁百岁。成劫坏劫。杂染国土。清净国土。广大国土。狭小国土。于中诸佛。出兴于世。佛剎清净。菩萨众会。周匝围绕。神通自在。教化众生。其诸国土。所在方处。无量人众。悉皆充满。殊形异趣。种种众生。无量无边。不可思议。去来现在。清净业力。出生无量上妙珍宝。如是等事。咸悉示现。入一世界。菩萨于此。普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智。皆如实知。不以彼世界多故坏此一世界。不以此世界一故。坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故。　　是名入无命法。无作法者。菩萨于一切世间。勤修行无诤法故。是名住无我法者。菩萨如实。见一切身。皆从缘起故。是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故。是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故。是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法。本性寂静故。是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故。是名住无分别法者。菩萨知法界无有种种差别法故。是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便。善调伏众生故。是名住大悲法者。佛子。菩萨如是。能以阿僧祇世界。入一世界。知无数众生种种差别。见无数菩萨。各各发趣。观无数诸佛。处处出兴。彼诸如来。所演说法。其诸菩萨。悉能领受。亦见自身于中修行。然不舍此处而见在彼。亦不舍彼处而见在此。彼身此身。无有差别。入法界故。常勤观察。无有休息。不舍智能。无退转故。如有幻师随于一处。作诸幻术。不以幻地故坏于本地。不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无国土。现有国土。于有国土。现无国土。于有众生。现无众生。于无众生。现有众生。无色现色。色现无色。初不乱后。后不乱初。菩萨了知一切世法。悉亦如是。同于幻化。知法幻故。知智幻。知智幻故。知业幻。知智幻业幻已。起于幻智。观一切业。如世幻者。不于处外。而现其幻。亦不于幻外。而有其处。菩萨摩诃萨。亦复如是。不于虚空外入世间。亦不于世间外入虚空。何以故。虚空世间。无差别故。住于世间。亦住虚空。菩萨摩诃萨。于虚空中。能见能修。一切世间。种种差别。妙庄严业。于一念顷。悉能了知无数世界。若成若坏。亦知诸劫。相续次第。能于一念。现无数劫。亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨。得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法。悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世。与幻无别。决定通达。心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨。亦复如是。知诸世间皆悉如幻。于一切处。皆无所着。无有我所。如彼幻师作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事。亦无迷惑。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切法。到于彼岸。心不计我。能入于法。亦不于法。而有错乱。是为菩萨摩诃萨。第二妙光明大三昧善巧智


　　 十定品第二十七之二

　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。次第遍往诸佛国土。神通三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。过于东方无数世界。复过尔所世界。微尘数世界。于彼诸世界中。入此三昧。或剎那入。或须臾入。或相续入。或日初分时入。或日中分时入。或日后分时入。或夜初分时入。或夜中分时入。或夜后分时入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或亿年入。或百千亿年入。或百千那由他亿年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他亿劫入。或无数劫入。或无量劫入。或无边劫入。或无等劫入。或不可数劫入。或不可称劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可说劫入。或不可说不可说劫入。若久若近。若法若时。种种不同。菩萨于彼。不生分别。心无染着。不作二。不作不二。不作普。不作别。虽离此分别。而以神通方便。从三昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟。譬如日天子。周行照曜。昼夜不住。日出名昼。日没名夜。昼亦不生。夜亦不灭。菩萨摩诃萨。于无数世界。入神通三昧。入三昧已。明见尔所无数世界。亦复如是。佛子。是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。佛子。云何为菩萨摩诃萨。清净深心行三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。知诸佛身。数等众生。见无量佛。过阿僧祇世界微尘数。于彼一一诸如来所。以一切种种妙香。而作供养。以一切种种妙华。而作供养。以一切种种盖大如阿僧祇佛剎。而作供养。以超过一切世界一切上妙庄严具。而作供养。散一切种种宝而作供养。以一切种种庄严具庄严经行处。而作供养。以一切无数上妙摩尼宝藏。而作供养。以佛神力所流出过诸天上味饮食。而作供养。一切佛剎种种上妙诸供养具。能以神力。普皆摄取。而作供养。于彼一一诸如来所。恭敬尊重。头顶礼敬。举身布地。请问佛法。赞佛平等。称扬诸佛广大功德。入于诸佛所入大悲。得佛平等无碍之力。于一念顷。一切佛所。勤求妙法。然于诸佛。出兴于世。入般涅盘。如是之相。皆无所得。如散动心。了别所缘。心起不知何所缘起。心灭不知何所缘灭。此菩萨摩诃萨。亦复如是。终不分别如来出世。及涅盘相。佛子。如日中阳焰。不从云生。不从池生。不处于陆。不住于水。非有非无。非善非恶。非清非浊。不堪饮漱。不可秽污。非有体非无体。非有味非无味。以因缘故。而现水相。为识所了。远望似水。而兴水想。近之则无。水想自灭。此菩萨摩诃萨。亦复如是。不得如来。出兴于世。及涅盘相。诸佛有相。及以无相。皆是想心之所分别。佛子。此三昧。名为清净深心行。菩萨摩诃萨。于此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人。从睡得寤。忆所梦事。觉时虽无。梦中境界。而能忆念。心不忘失。菩萨摩诃萨。亦复如是。入于三昧。见佛闻法。从定而起。忆持不忘。而以此法。开晓一切道场众会。庄严一切诸佛国土。无量义趣。悉得明达。一切法门。皆亦清净。然大智炬。长诸佛种。无畏具足。辩才不竭。开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智佛子。云何为菩萨摩诃萨。知过去庄严藏三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能知过去诸佛出现。所谓劫次第中。诸剎次第。剎次第中。诸劫次第。劫次第中。诸佛出现次第。佛出现次第中。说法次第。说法次第中。诸心乐次第。心乐次第中。诸根次第。根次第中。调伏次第。调伏次第中。诸佛寿命次第。寿命次第中。知亿那由他年岁数量次第。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是无边次第智故。则知过去诸佛。则知过去诸剎。则知过去诸法门。则知过去诸劫。则知过去诸法。则知过去诸心。则知过去诸解。则知过去诸众生。则知过去诸烦恼。则知过去诸仪式。则知过去诸清净。佛子。此三昧。名过去清净藏。于一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千亿那由他劫。能入无数劫。能入无量劫。能入无边劫。能入无等劫。能入不可数劫。能入不可称劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可说劫。能入不可说不可说劫。佛子。彼菩萨摩诃萨。入此三昧。不灭现在。不缘过去。佛子。彼菩萨摩诃萨。从此三昧起。于如来所。受十种不可思议灌顶法。亦得。亦清净。亦成就。亦入亦证。亦满亦持。平等了知。三轮清净。何等为十。一者辩不违义。二者说法无尽。三者训辞无失。四者乐说不断。五者心无恐畏。六者语必诚实。七者众生所依。八者救脱三界。九者善根最胜。十者调御妙法。佛子。此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧。从三昧起。无间则得如歌罗逻入胎藏时。于一念间。识则托生。菩萨摩诃萨。亦复如是。从此定起。于如来所。一念则得此十种法。佛子。是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严藏大三昧善巧智
　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。智光明藏三昧。佛子。彼菩萨摩诃萨。住此三昧。能知未来一切世界。一切劫中所有诸佛。若已说。若未说。若已授记。若未授记。种种名号。各各不同。所谓无数名。无量名。无边名。无等名。不可数名。不可称名。不可思名。不可量名。不可说名。当出现于世。当利益众生。当作法王。当兴佛事。当说福利。当赞善义。当说白分义。当净治诸恶。当安住功德。当开示第一义谛。当入灌顶位。当成一切智。彼诸如来修圆满行。发圆满愿。入圆满智。有圆满众。备圆满庄严。集圆满功德。悟圆满法。得圆满果。具圆满相。成圆满觉。彼诸如来。名姓种族。方便善巧。神通变化。成熟众生。入般涅盘。如是一切皆悉了知。此菩萨。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千亿那由他劫。入阎浮提微尘数劫。入四天下微尘数劫。入小千世界微尘数劫。入中千世界微尘数劫。入大千世界微尘数劫。入佛剎微尘数劫。入百千佛剎微尘数劫。入百千亿那由他佛剎微尘数劫。入无数佛剎微尘数劫。入无量佛剎微尘数劫。入无边佛剎微尘数劫。入无等佛剎微尘数劫。入不可数佛剎微尘数劫。入不可称佛剎微尘数劫。入不可思佛剎微尘数劫。入不可量佛剎微尘数劫。入不可说佛剎微尘数劫。入不可说不可说佛剎微尘数劫。如是未来一切世界。所有劫数。能以智能。皆悉了知。以了知故。其心复入十种持门。何者为十。所谓入佛持故。得不可说佛剎微尘数诸佛护念。入法持故。得十种陀罗尼光明无尽辩才。入行持故。出生圆满殊胜诸愿。入力持故。无能映蔽无能摧伏。入智持故。所行佛法无有障碍。入大悲持故。转于不退清净法轮。入差别善巧句持故。转一切文字轮净一切法门地。入师子受生法持故。开法关钥出欲淤泥。入智力持故。修菩萨行常不休息。入善友力持故。令无边众生普得清净。入无住力持故。入不可说不可说广大劫。入法力持故。以无碍方便智。知一切法自性清净。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。善巧住不可说不可说劫。善巧住不可说不可说剎。善巧知不可说不可说种种众生。善巧知不可说不可说众生异相。善巧知不可说不可说同异业报。善巧知不可说不可说精进诸根习气相续差别诸行。善巧知不可说不可说无量染净种种思惟。善巧知不可说不可说法种种义无量文字演说言辞。善巧知不可说不可说种种佛出现种族时节现相说法施为佛事入般涅盘。善巧知不可说不可说无边智能门。善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子。譬如日出。世间所有。村营城邑。宫殿屋宅。山泽鸟兽。树林华果。如是一切种种诸物。有目之人。悉得明见。佛子。日光平等。无有分别。而能令目见种种相。此大三昧。亦复如是。体性平等。无有分别。能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子。此菩萨摩诃萨。如是了知时。令诸众生。得十种不空。何等为十。一者见不空。令诸众生。生善根故。二者闻不空。令诸众生。得成熟故。三者同住不空。令诸众生。心调伏故。四者发起不空。令诸众生。如言而作。通达一切诸法义故。五者行不空。令无边世界。皆清净故。六者亲近不空。于不可说不可说佛剎诸如来所。断不可说不可说众生疑故。七者愿不空。随所念众生。令作胜供养。成就诸愿故。八者善巧法不空。皆令得住无碍解脱。清净智故。九者雨法雨不空。于不可说不可说诸根众生中。方便开示一切智行。令住佛道故。十者出现不空。现无边相令一切众生。皆蒙照故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种不空时。诸天王众。皆来顶礼诸龙王众。兴大香云。诸夜叉王。顶礼其足。阿修罗王。恭敬供养。迦楼罗王。前后围遶。诸梵天王。悉来劝请。紧那罗王。摩[目*侯]罗伽王。咸共称赞。干闼婆王。常来亲近。诸人王众。承事供养。佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智
　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切界佛庄严。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能次第入东方世界。能次第入南方世界。西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆见诸佛出兴于世。亦见彼佛一切神力亦见诸佛所有游戏。亦见诸佛广大威德。亦见诸佛最胜自在。亦见诸佛大师子吼。亦见诸佛所修诸行。亦见诸佛种种庄严。亦见诸佛神足变化。亦见诸佛众会云集。众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。众会威德。如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小。等阎浮提。亦见众会等四天下。亦见众会等小千界。亦见众会等中千界。亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛剎亦见众会充满阿僧祇佛剎。亦见众会充满百佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满千佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满百千亿那由他佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满无数佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满无量佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满无边佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满无等佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可数佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可称佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可思佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可量佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可说佛剎微尘数佛剎。亦见众会充满不可说不可说佛剎微尘数佛剎。亦见诸佛于彼众会道场中。示现种种相。种种时。种种国土。种种变化。种种神通。种种庄严。种种自在。种种形量。种种事业。菩萨摩诃萨。亦见自身往彼众会。亦自见身在彼说法。亦自见身受持佛语。亦自见身善知缘起。亦自见身住在虚空。亦自见身住于法身。亦自见身不生染着。亦自见身不住分别。亦自见身无有疲倦。亦自见身普入诸智。亦自见身普知诸义。亦自见身普入诸地。亦自见身普入诸趣。亦自见身普知方便。亦自见身普住佛前。亦自见身普入诸力。亦自见身普入真如。亦自见身普入无诤。亦自见身普入诸法。如是见时。不分别国土。不分别众生。不分别佛。不分别法。不执着身。不执着身业。不执着心。不执着意。譬如诸法。不分别自性。不分别音声。而自性不舍。名字不灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍于行。随世所作。而于此二。无所执着。佛子。菩萨摩诃萨。见佛无量光色。无量形相。圆满成就。平等清净。一一现前。分明证了。或见佛身种种光明。或见佛身圆光一寻。或见佛身如盛日色。或见佛身微妙光色。或见佛身作清净色。或见佛身作黄金色。或见佛身作金刚色或见佛身作绀青色。或见佛身作无边色。或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘。或见佛身其量八肘。或见佛身其量九肘。或见佛身其量十肘。或见佛身二十肘量。或见佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或见佛身一俱卢舍量。或见佛身半由旬量。或见佛身一由旬量。或见佛身十由旬量。或见佛身百由旬量。或见佛身千由旬量。或见佛身百千由旬量。或见佛身阎浮提量。或见佛身四天下量。或见佛身小千界量。或见佛身中千界量。或见佛身大千界量。或见佛身百大千世界量。或见佛身千大千世界量。或见佛身百千大千世界量。或见佛身百千亿那由他大千世界量。或见佛身无数大千世界量。或见佛身无量大千世界量。或见佛身无边大千世界量。或见佛身无等大千世界量。或见佛身不可数大千世界量。或见佛身不可称大千世界量。或见佛身不可思大千世界量。或见佛身不可量大千世界量。或见佛身不可说大千世界量。或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子。菩萨如是。见诸如来无量色相。无量形状。无量示现。无量光明。无量光明网。其光分量。等于法界。于法界中。无所不照。普令发起无上智能。又见佛身无有染着。无有障碍。上妙清净。佛子。菩萨如是。见于佛身。而如来身。不增不减。譬如虚空。于虫所食芥子孔中。亦不减小。于无数世界中。亦不增广。其诸佛身。亦复如是。见大之时。亦无所增。见小之时。亦无所减。佛子。譬如月轮。阎浮提人。见其形小。而亦不减。月中住者。见其形大。而亦不增。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。随其心乐。见诸佛身种种化相。言辞演法。受持不忘。而如来身。不增不减。佛子。譬如众生命终之后。将受生时。不离于心。所见清净。菩萨摩诃萨。亦复如是。不离于此甚深三昧。所见清净。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。成就十种速疾法。何者为十。所谓速增诸行。圆满大愿。速以法光。照耀世间。速以方便。转于法轮。度脱众生。速随众生业。示现诸佛清净国土。速以平等智。趣入十力。速与一切如来同住。速以大慈力。摧破魔军。速断众生疑。令生欢喜。速随胜解。示现神变。速以种种妙法言辞。净诸世间。佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。一者同去来今。一切诸佛平等善根。二者同诸如来得无边际智能法身。三者同诸如来住不二法。四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。五者同诸如来。得了达法界无碍境界。六者同诸如来。成就十力。所行无碍。七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。八者同诸如来。教化众生。恒不止息。九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。十者同诸如来。与一切佛平等无二。佛子。若菩萨摩诃萨。成就此了知一切世界佛庄严　　大三昧善巧方便门。是无师者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能开悟一切众生故。是清净者。知心性本净故。是第一者。能度脱一切世间故。是安慰者。能开晓一切众生故。是安住者。未住佛种性者。令得住故。是真实知者。入一切智门故。是无异想者。所言无二故。是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。是能雨法雨者。随众生心乐。悉令充足故。佛子。譬如帝释于顶髻中。置摩尼宝。以宝力故。威光转盛。其释天王。初获此宝。则得十法。出过一切三十三天。何等为十。一者色相。二者形体。三者示现。四者眷属。五者资具。六者音声。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十种。悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨。亦复如是。初始获得此三昧时。则得十种广大智藏。何等为十。一者照耀一切佛剎智。二者知一切众生受生智。三者普作三世变化智。四者普入一切佛身智。五者通达一切佛法智。六者普摄一切净法智。七者普令一切众生入法身智。八者现见一切法普眼清净智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一切广大法普尽无余智。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。佛子。菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何等为十。一者能令众生。得见于佛。二者能令众生。深信于佛。三者能令众生。听闻于法。四者能令众生。知有佛世界。五者能令众生。见佛神变。六者能令众生。念所集业。七者能令众生。定心圆满。八者能令众生。入佛清净。九者能令众生。发菩提心。十者能令众生。圆满佛智。佛子。菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓以音声作佛事。为成熟众生故。以色形作佛事。为调伏众生故。以忆念作佛事。为清净众生故。以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。以转妙法轮作佛事。为众说法。不失时故。以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智



　　 十定品第二十七之三

　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。一切众生差别身三昧。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所着。何者为十。所谓于一切剎无所着。于一切方无所着。于一切劫无所着。于一切众无所着。于一切法无所着。于一切菩萨无所着。于一切菩萨。愿无所着。于一切三昧无所着。于一切佛无所着。于一切地无所着。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。阎浮提众生众中入。西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入。北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入。东毘提诃众生众中起。东毘提诃众生众中入。三天下众生众中起。三天下众生众中入。四天下众生众中起。四天下众生众中入。一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入。一切海神众中起。一切海神众中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海风大中起。一切海风大中入。一切四大种中起。一切四大种中入。无生法中起。无生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七宝山中起。七宝山中入。一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入。一切妙香华宝庄严中起。一切妙香华宝庄严中入。一切四天下下方上方一切众生受生中起。一切四天下下方上方一切众生受生中入。小千世界众生众中起。小千世界众生众中入。中千世界众生众中起。中千世界众生众中入。大千世界众生众中起。大千世界众生众中入。百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入。无数世界众生众中起。无数世界众生众中入。无量世界众生众中起。无量世界众生众中入。无边佛剎众生众中起。无边佛剎众生众中入。无等佛剎众生众中起。无等佛剎众生众中入。不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入。不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入。不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入。不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入。不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入。不可说不可说世界众生众中起。不可说不可说世界众生众中入。杂染众生众中起。杂染众生众中入。清净众生众中起。清净众生众中入。杂染众生众中起。眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。一微尘中入。无数世界微尘中起。无数世界微尘中入。一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。佛子。譬如有人。为鬼所持。其身战动。不能自安。鬼不现身。令他身然。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。譬如死尸以咒力故。而能起行。随所作事。皆得成就。尸之与咒。虽各差别。而能和合。成就彼事。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼。种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故。名为如来。觉一切法故。名之为佛。为一切世间所称赞故。名为法师。知一切法故。名一切智。为一切世间所归依故。名所依处。了达一切法方便故。名为导师。引一切众生。入萨婆若道故。名大导师。为一切世间灯故。名为光明。心志圆满。义利成就。所作皆辨。住无碍智。分别了知一切诸法故。名为十力自在。通达一切法轮故。名一切见者。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明。悉往调伏故。得无量无畏光明。法界为场演说故。得无差别光明。知一切法。无种种性故。得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。无量境界。种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入麤起。麤入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如幻师。持咒得成。能现种种差别形相。咒与幻别。而能作幻。咒唯是声。而能幻作。眼识所知。种种诸色。耳识所知。种种诸声。鼻识所知。种种诸香。舌识所知。种种诸味。身识所知。种种诸触。意识所知。种种境界。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿修罗。斗战之时。诸天得胜。修罗退衄。阿修罗王。其身长大。七百由旬。四兵围遶。无数千万。以幻术力。将诸军众。同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨。亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定。差别法中起。差别法中入定。无差别法中起。佛子。譬如农夫田中下种。种子在下。果生于上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有众生。于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第。住母胎中。满足十月。善业力故。一切肢分。皆得成就。诸根不缺。心意明了。其歌罗逻。与彼六根。体状各别。以业力故。而能令彼次第成就。受同异类。种种果报。菩萨摩诃萨。亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力。渐次增长。其心广大。任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。佛子。譬如龙宫依地而立。不依虚空。龙依宫住。亦不在空。而能兴云。遍满空中有人仰视。所见宫殿。当知皆是干闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下。而云布上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫。名一切世间最胜清净藏。此大宫中。普见三千大千世界诸四天下。天宫龙宫。夜叉宫。干闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩[目*侯]罗伽宫。人间住处。及三恶道。须弥山等。种种诸山。大海江河。陂泽泉源。城邑聚落。树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围。所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜。见其面像。菩萨摩诃萨。住此一切众生差别身大三昧。知种种剎。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智能。住种种剎那际。佛子。此菩萨摩诃萨。到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿。入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清　　净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧麤细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智
　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。法界自在三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。于自眼处乃至意处。入三昧。名法界自在。菩萨于自身一一毛孔中。入此三昧。自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧祇世界。知不可说佛剎微尘数世界。见一切世界中。有佛出兴。菩萨众会。悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众宝。以为严饰。菩萨于彼。或一劫百劫。千劫亿劫。百千亿那由他劫。无数劫无量劫。无边劫无等劫。不可数劫不可称劫。不可思劫不可量劫。不可说劫。不可说不可说劫。不可说不可说佛剎微尘数劫。修菩萨行。常不休息。又于如是无量劫中。住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通种种方便。无着无碍。以于法界。得自在故。善分别眼。善分别耳。善分别鼻。善分别舌。善分别身。善分别意。如是种种。差别不同。悉善分别。尽其边际。菩萨如是。善知见已。能生起十千亿。陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿回向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。佛子。菩萨摩诃萨。复有无数功德。无量功德。无边功德。无等功德。不可数功德。不可称功德。不可思功德。不可量功德。不可说功德。无尽功德。佛子。此菩萨。于如是功德。皆已辨具。皆已积集。皆已庄严。皆已清净。皆已莹彻。皆已摄受。皆能出生。皆可称叹。皆得坚固。皆已成就。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。为东方十千阿僧祇佛剎微尘数名号诸佛之所摄受。一一名号。复有十千阿僧祇佛剎微尘数佛。各各差别。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸佛。悉现其前。为现诸佛清净剎。为说诸佛无量身。为说诸佛难思眼。为说诸佛无量耳。为说诸佛清净鼻。为说诸佛清净舌。为说诸佛无住心。为说如来无上神通。令修如来无上菩提。令得如来清净音声。开示如来不退法轮。显示如来无边众会。令入如来无边秘密。赞叹如来一切善根。令入如来平等之法。宣说如来三世种性。示现如来无量色相。阐扬如来护念之法。演畅如来微妙法音。辩明一切诸佛世界。宣扬一切诸佛三昧。示现诸佛众会次第。护持诸佛不思议法。说一切法。犹如幻化。明诸法性。无有动转。开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。令入一切诸三昧云。令知其心。如幻如化。无边无尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧祇佛剎微尘数名号如来。一一名中。各有十千阿僧祇佛剎微尘数佛。同时护念。令此菩萨。得无边身。令此菩萨。得无碍心。令此菩萨。于一切法。得无忘念。令此菩萨。于一切法。得决定慧。令此菩萨。转更聪敏。于一切法。皆能领受。令此菩萨。于一切法。悉能明了。令此菩萨。诸根猛利。于神通法。悉得善巧。令此菩萨。境界无碍。周行法界。恒不休息。令此菩萨。得无碍智。毕竟清净。令此菩萨。以神通力。一切世界。示现成佛。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种海。何者为十。所谓得诸佛海。咸睹见故。得众生海。悉调伏故。得诸法海。能以智能。悉了知故。得诸剎海。以无性无作神通。皆往诣故。得功德海。一切修行。悉圆满故。得神通海。能广示现。令开悟故。得诸根海。种种不同。悉善知故。得诸心海。知一切众生。种种差别。无量心故。得诸行海。能以愿力。悉圆满故。得诸愿海。悉使成就。永清净故。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十。一者于一切众生中。最为第一。二者于一切诸天中。最为殊特。三者于一切梵王中。最极自在。四者于诸世间。无所染着。五者一切世间。无能映蔽。六者一切诸魔。不能惑乱。七者普入诸趣。无所罣碍。八者处处受生。知不坚固。九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉能示现。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界。修习诸行。何等为十。一谓勇健力。调伏世间故。二谓精进力。恒不退转故。三谓无着力。离诸垢染故。四谓寂静力。于一切法。无诤论故。五谓逆顺力。于一切法。心自在故。六谓法性力。于诸义中。得自在故。七谓无碍力。智能广大故。八谓无畏力。能说诸法故。九谓辩才力。能持诸法故。十谓开示力。智能无边故。佛子。此十种力。是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。坚固力。智能力。成就力。胜定力。清净力。极清净力。法身力。法光明力。法灯力。法门力。无能坏力。极勇猛力。大丈夫力。善丈夫修习力。成正觉力。过去积集善根力。安住无量善根力。住如来力。力心思惟力。增长菩萨欢喜力。出生菩萨净信力。增长菩萨勇猛力。菩提心所生力。菩萨清净深心力。菩萨殊胜深心力。菩萨善根熏习力。究竟诸法力。无障碍身力。入方便善巧法门力。清净妙法力。安住大势一切世间。不能倾动力。一切众生无能映蔽力。佛子。此菩萨摩诃萨。于如是无量功德法。能生能成就。能圆满能照明。能具足　　能遍具足。能广大能坚固。能增长能净治。能遍净治。此菩萨功德边际。智能边际。修行边际。法门边际。自在边际。苦行边际。成就边际。清净边际。出离边际。法自在边际。无能说者。此菩萨。所获得。所成就。所趣入。所现前。所有境界。所有观察。所有证入。所有清净。所有了知。所有建立。一切法门。于不可说劫。无能说尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能了知无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说一切三昧。彼一一三昧。所有境界。无量广大。于境界中。若入若起。若住。所有相状。所有示现。所有行处。所有等流。所有自性。所有除灭。所有出离。如是一切靡不明见。佛子。譬如无热恼大龙王宫。流出四河。无浊无杂。无有垢秽。光色清净。犹如虚空。其池四面。各有一口。一一口中。流出一河。于象口中。出恒伽河。师子口中。出私陀河。于牛口中。出信度河。于马口中。出缚刍河。其四大河流出之时。恒伽河口。流出银沙。私陀河口。出金刚沙。信度河口。流出金沙。缚刍河口。出琉璃沙。恒伽河口。作白银色。私陀河口。作金刚色。信度河口。作黄金色。缚刍河口。作琉璃色一一河口。广一由旬。其四大河既流出已。各共围遶大池七匝。随其方面。四向分流澒涌奔驰。入于大海。其河旋遶。一一之间。有天宝所成。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。奇香发越。妙色清净。种种华叶。种种台蕊。悉是众宝。自然映彻。咸放光明。互相照现。其无热池。周围广大。五十由旬众宝妙沙。遍布其底。种种摩尼。以为严饰。无量妙宝。庄严其岸。栴檀妙香。普散其中。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。及余宝华。皆悉遍满。微风吹动。香气远彻。华林宝树。周匝围遶。日光出时。普皆照明。池河内外。一切众物。接影连辉。成光明网。如是众物。若远若近。若高若下。若广若狭。若麤若细。乃至极小。一沙一尘。悉是妙宝。光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转。更相现影。如是众影。不增不减。非合非散。皆如本质。而得明见。佛子。如无热大池。于四口中。流出四河入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。从四辩才。流出诸行。究竟入于一切智海。如恒伽大河。从银色象口。流出银沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以义辩才。说一切如来所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。如私陀大河。从金刚色师子口。流出金刚沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以法辩才。为一切众生。说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。如信度大河。从金色牛口。流出金沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以训辞辩。说随顺世间　　缘起方便。开悟众生。令皆欢喜。调伏成熟。究竟入于缘起方便海。如缚刍大河。于琉璃色马口。流出琉璃沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以无尽辩。雨百千亿那由他不可说法。令其闻者。皆得润洽。究竟入于诸佛法海。如四大河。随顺围遶无热池已四方入海。菩萨摩诃萨。亦复如是。成就随顺身业随顺语业。随顺意业。成就智为前导身业。智为前导语业。智为前导意业。四方流注。究竟入于一切智海。佛子。何者名为菩萨四方。佛子。所谓见一切佛。而得开悟。闻一切法。受持不忘。圆满一切波罗蜜行。大悲说法。满足众生如四大河围遶大池。于其中间。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。皆悉遍满。菩萨摩诃萨。亦复如是。于菩提心中间。不舍众生说法调伏悉令圆满无量三昧。见佛国土。庄严清净。如无热大池宝树围遶。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土庄严围遶。令诸众生。趣向菩提。如无热大池。其中纵广。五十由旬。清净无浊。菩萨摩诃萨。亦复如是。菩提之心。其量无边。善根充满。清净无浊。如无热大池。以无量宝。庄严其岸。散栴檀香遍满其中。菩萨摩诃萨。亦复如是。以百千亿十种智宝。严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。如无热大池。底布金沙。种种摩尼。间错庄严。菩萨摩诃萨。亦复如是。微妙智能。周遍观察。不可思议菩萨解脱。种种法宝。间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王。永离龙中所有热恼。菩萨摩诃萨。亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生。而无染着。如四大河。润泽一切。阎浮提地。既润泽已。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以四智河。润泽天人沙门婆罗门。令其普入阿耨多罗三藐三菩提智能大海。以十种力。而为庄严。何者为四。一者愿智河。救护调伏一切众生。常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行。饶益众生。去来今世。相续无尽。究竟入于诸佛智海。三者菩萨三昧智河。无数三昧。以为庄严。见一切佛。入诸佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救众生。方便摄取。无有休息。修行秘密功德之门。究竟入于十力大海。如四大河从无热池。既流出已。究竟无尽。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以大愿力。修菩萨行。自在知见。无有穷尽。究竟入于一切智海。如四大河入于大海。无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨。亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智能光明。住于一切佛菩提法。入如来智。无有障碍。如四大河。奔流入海。经于累劫。亦无疲厌。菩萨摩诃萨。亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫。修菩萨行。入如来海。不生疲厌。佛子。如日光出时。无热池中。金沙银沙。金刚沙琉璃沙。及余一切种种宝物。皆有日影于中显现。其金沙等。一切宝物。亦各展转。而现其影。互相鉴彻。无所妨碍。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。于自身一一毛孔中。悉见不可说不可说佛剎微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土。道场众会。一一佛所。听法受持。信解供养。各经不可说不可说亿那由他劫。而不想念。时节长短。其诸众会。亦无迫隘。何以故。以微妙心。入无边法界故。入无等差别业果故。入不思议三昧境界故。入不思议思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所护念故。得一切佛大神变故。得诸如来。难得难知。十种力故。入普贤菩萨行。间碳界故。得一切佛无劳倦神通力故。佛子。菩萨摩诃萨。虽能于定。一念入出。而亦不废长时在定。亦无所着。虽于境界。无所依住。而亦不舍一切所缘。虽善入剎那际。而为利益一切众生。现佛神通。无有厌足。虽等入法界。而不得其边。虽无所住。无有处所。而恒趣入一切智道。以变化力。普入无量众生众中。具足庄严一切世界。虽离世间。颠倒分别。超过一切分别之地。亦不舍于种种诸相。虽能具足方便善巧而究竟清净。虽不分别菩萨诸地。而皆已善入。佛子。譬如虚空。虽能容受一切诸物。而离有无。菩萨摩诃萨。亦复如是。虽普入一切世间。而离世间想。虽勤度一切众生。而离众生想。虽深知一切法。而离诸法想。虽乐见一切佛。而离诸佛想。虽善入种种三昧。而知一切法。自性皆如。无所染着。虽以无边辩才。演无尽法句。而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法。而恒示现清净音声。虽住一切离言法际。而恒示现种种色相。虽教化众生。而知一切法。毕竟性空。虽勤修大悲。度脱众生。而知众生界无尽无散。虽了达法界。常住不变。而以三轮。调伏众生。恒不休息。虽常安住如来所住。而智能清净。心无怖畏。分别演说种种诸法。转于法轮。常不休息。佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智



　　 十定品第二十七之四

　　 佛子。云何为菩萨摩诃萨。无碍轮三昧。佛子。菩萨摩诃萨。入此三昧时。住无碍身业。无碍语业。无碍意业。住无碍佛国土。得无碍成就众生智。获无碍调伏众生智。放无碍光明。现无碍光明网。示无碍广大变化。转无碍清净法轮。得菩萨无碍自在。普入诸佛力。普住诸佛智。作佛所作。净佛所净。现佛神通。令佛欢喜。行如来行。住如来道。常得亲近无量诸佛。作诸佛事。绍诸佛种。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。观一切智。总观一切智。别观一切智。随顺一切智。显示一切智。攀缘一切智。见一切智。总见一切智。别见一切智。于普贤菩萨。广大愿。广大心。广大行。广大所趣。广大所入。广大光明。广大出现。广大护念。广大变化。广大道。不断不退。无休无替。无倦无舍。无散无乱。常增进。恒相续。何以故。此菩萨摩诃萨。于诸法中。成就大愿。发行大乘。入于佛法大方便海。以胜愿力。于诸菩萨所行之行。智能明照。皆得善巧。具足菩萨神通变化。善能护念一切众生。如去来今一切诸佛之所护念。于诸众生。恒起大悲。成就如来不变异法。佛子。譬如有人。以摩尼宝。置色衣中。其摩尼宝。虽同衣色。不舍自性。菩萨摩诃萨。亦复如是。成就智能。以为心宝。观一切智。普皆明现。然不舍于菩萨诸行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。利益一切众生。度脱一切众生。承事一切诸佛。严净一切世界。安慰众生。深入法海。为净众生界。现大自在。给施众生。普照世间。入于无边幻化法门。不退不转。无疲无厌。佛子。譬如虚空持众世界。若成若住。无厌无倦。无羸无朽。无散无坏。无变无异。无有差别。不舍自性。何以故。虚空自性。法应尔故。菩萨摩诃萨。亦复如是。立无量大愿。度一切众生。心无厌倦。佛子。譬如涅盘去来现在。无量众生。于中灭度。终无厌倦。何以故。一切诸法。本性清净。是谓涅盘。云何于中。而有厌倦。菩萨摩诃萨。亦复如是。为欲度脱一切众生。皆令出离。而现于世。云何而起疲厌之心。佛子。如萨婆若。能令过去未来现在一切菩萨。于诸佛家。已现当生。乃至令成无上菩提。终不疲厌。何以故。一切智与法界。无二故。于一切法。无所着故。菩萨摩诃萨。亦复如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厌之心。佛子。此菩萨摩诃萨。有一莲华。其华广大。尽十方际。以不可说叶。不可说宝。不可说香。而为庄严。其不可说宝。复各示现种种众宝。清净妙好。极善安住。其华常放众色光明。普照十方一切世界。无所障碍。真金为网。弥覆其上。宝铎徐摇。出微妙音。其音演畅一切智法。此大莲华。具足如来清净庄严。一切善根之所生起。吉祥为表。神力所现。有十千阿僧祇清净功德。菩萨妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影。于中显现。世间瞻仰。犹如佛塔。众生见者。无不礼敬。从能了幻。正法所生。一切世间。不可为谕。菩萨摩诃萨。于此华上。结跏趺坐。其身大小。与华相称。一切诸佛。神力所加。令菩萨身一一毛孔。各出百万亿那由他不可说佛剎微尘数光明。一一光明。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数摩尼宝。其宝皆名普光明藏。种种色相。以为庄严。无量功德之所成就。众宝及华。以为罗网。弥覆其上。散百千亿那由他殊胜妙香。无量色相。种种庄严。复现不思议宝庄严盖。以覆其上。一一摩尼宝。悉现百万亿那由他不可说佛剎微尘数楼阁。一一楼阁。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数莲华藏师子之座。一一师子座。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数光明。一一光明。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数色相。一一色相。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数光明轮。一一光明轮。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数毘卢遮那摩尼宝华。一一华。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数台。一一台。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数佛。一一佛。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数神变。一一神变。净百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生众。一一众生众中。现百万亿那由他不可说佛剎微尘数诸佛自在。一一自在。雨百万亿那由他不可说佛剎微尘数佛法。一一佛法。有百万亿那由他不可说佛剎微尘数修多罗。一一修多罗。说百万亿那由他不可说佛剎微尘数法门。一一法门。有百万亿那由他不可说佛剎微尘数金刚智。所入法轮。差别言辞。各别演说。一一法轮。成熟百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生界。一一众生界。有百万亿那由他不可说佛剎微尘数众生。于佛法中。而得调伏。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。示现如是神通境界。无量变化。悉知如幻。而不染着。安住无边不可说法。自性清净。法界实相。如来种性。无碍际中。无去无来。非先非后。甚深无底。现量所得。以智自入。不由他悟。心不迷乱。亦无分别。为去来今一切诸佛之所称赞。从诸佛力之所流出。入于一切诸佛境界。体性如实。净眼现证。慧眼普见。成就佛眼。为世明灯。行于智眼。所知境界。广能开示微妙法门。成菩提心。趣胜丈夫。于诸境界。无有障碍。入智种性。出生诸智。离世生法。而现受生。神通变化。方便调伏。如是一切。无非善巧。功德解欲。悉皆清净。最极微妙。具足圆满。智能广大。犹如虚空。善能观察。众圣境界。信行愿力。坚固不动。功德无尽。世所称叹。于一切佛所观之藏。大菩提处。一切智海。集众妙宝。为大智者。犹如莲华。自性清净。众生见者。皆生欢喜。咸得利益。智光普照。见无量佛。净一切法。所行寂静。于诸佛法。究竟无碍。恒以方便。住佛菩提。功德行中。而得出生。具菩萨智。为菩萨首。一切诸佛。共所护念。得佛威神。成佛法身。念力难思。于境一缘。而无所缘。其行广大。无相无碍。等于法界无量无边。所证菩提。犹如虚空无有边际。无所缚着。于诸世间。普作饶益。一切智海。善根所流。悉能通达。无量境界。已善成就清净施法。住菩萨心。净菩萨种。能随顺生诸佛菩提。于诸佛法。皆得善巧。具微妙行。成坚固力。一切诸佛。自在威神。众生难闻。菩萨悉知入不二门。住无相法。虽复永舍一切诸相。而能广说种种诸法。随诸众生。心乐欲解。悉使调伏。咸令欢喜。法界为身。无有分别。智能境界。不可穷尽。志常勇猛。心恒平等。见一切佛。功德边际。了一切劫。差别次第。开示一切法。安住一切剎。严净一切诸佛国土。显现一切正法光明。演去来今一切佛法。示诸菩萨所住之处。为世明灯。生诸善根。永离世间。常生佛所。得佛智能。明了第一。一切诸佛。皆共摄受。已入未来诸佛之数。从诸善友。而得出生。所有志求。皆无不果。具大威德。住增上意。随所听闻。咸能善说。亦为开示闻法善根。住实际轮。于一切法。心无障碍。不舍诸行。离诸分别。于一切法。心无动念。得智能明。灭诸痴闇。悉能明照一切佛法。不坏诸有。而生其中。了知一切诸有境界。从本已来。无有动作。身语意业。皆悉无边。虽随世俗。演说种种。无量文字。而恒不坏离文字法。深入佛海。知一切法。但有假名。于诸境界。无系无着。了一切法。空无所有。所修诸行。从法界生。犹如虚空无相无形。深入法界。随顺演说于一境门。生一切智。观十力地。以智修学。智为桥梁。至萨婆若。以智能眼。见法无碍。善入诸地。知种种义。一一法门。悉得明了。所有大愿。靡不成就。佛子。菩萨摩诃萨。以此开示一切如来。无差别性。此是无碍方便之门。此能出生菩萨众会。此法唯是三昧境界。此能勇进。入萨婆若。此能开显诸三昧门。此能无碍。普入诸剎。此能调伏一切众生。此能住于无众生际。此能开示一切佛法。此于境界。皆无所得。虽一切时演说开示。而恒远离妄想分别。虽知诸法皆无所作。而能示现一切作业。虽知诸佛无有二相。而能显示一切诸佛。虽知无色。而演说诸色。虽知无受。而演说诸受。虽知无想。而演说诸想。虽知无行。而演说诸行。虽知无识。而演说诸识。恒以法轮。开示一切。虽知法无生。而常转法轮。虽知法无差别。而说诸差别门。虽知诸法无有生灭。而说一切生灭之相。虽知诸法无麤无细。而说诸法麤细之相。虽知诸法无上中下。而能宣说最上之法。虽知诸法不可言说。而能演说清净言辞。虽知诸法无内无外。而说一切内外诸法。虽知诸法不可了知。而说种种智能观察。虽知诸法无有真实。而说出离真实之道。虽知诸法毕竟无尽。而能演说尽诸有漏。虽知诸法无违无诤。然亦不无自他差别。虽知诸法毕竟无师。而常尊敬一切师长。虽知诸法不由他悟。而常尊敬诸善知识。虽知法无转。而转法轮。虽知法无起。而示诸因缘。虽知诸法无有前际。而广说摔去。虽知诸法无有后际。而广说未来。虽知诸法无有中际。而广说现在。虽知诸法无有作者。而说诸作业。虽知诸法无有因缘。而说诸集因。虽知诸法无有等比。而说平等不平等道。虽知诸法无有言说。而决定说三世之法。虽知诸法无有所依。而说依善法而得出离。虽知法无身。而广说法身。虽知三世诸佛无边。而能演说唯有一佛。虽知法无色。而现种种色。虽知法无见。而广说诸见。虽知法无相。而说种种相。虽知诸法无有境界。而广宣说智能境界。虽知诸法无有差别。而说行果种种差别。虽知诸法无有出离。而说清净诸出离行。虽知诸法本来常住。而说一切诸流转法。虽知诸法无有照明。而恒广说照明之法。佛子。菩萨摩诃萨。入如是大威德三昧智轮。则能证得一切佛法。则能趣入一切佛法。则能成就。则能圆满。则能积集。则能清净。则能安住。则能了达。与一切法自性相应。而此菩萨摩诃萨。不作是念。有若干诸菩萨。若干菩萨法。若干菩萨究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干证入。若干趣向。若干境界。何以故。菩萨三昧。如是体性。如是无边。如是殊胜故。此三昧种种境界。种种威力。种种深入。所谓入不可说智门。入离分别诸庄严。入无边殊胜波罗蜜。入无数禅定。入百千亿那由他不可说广大智。入见无边佛胜妙藏。入于境界不休息。入清净信解助道法。入诸根猛利大神通。入于境界心无碍。入见一切佛平等眼。入积集普贤胜志行。入住那罗延妙智身。入说如来智能海。入起无量种自在神变。入生一切佛无尽智门。入住一切佛现前境界。入净普贤菩萨自在智。入开示无比普门智。入普知法界一切微细境界。入普现法界一切微细境界。入一切殊胜智光明。入一切自在边际。入一切辩才法门际。入遍法界智能身。入成就一切处遍行道。入善住一切差别三昧。入知一切诸佛心。佛子。此菩萨摩诃萨。住普贤行。念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨三昧。及佛境界庄严前际。何以故。知一切法究竟无尽故。知一切佛剎　　无边故。知一切众生界不思议故。知前际无始故。知未来无穷故。知现在尽虚空遍法界无边故。知一切诸佛境界不可思议故。知一切菩萨行无数故。知一切诸佛辩才届碳界不可说无边故。知一切幻心所缘法无量故。佛子。如如意珠随有所求。一切皆得。求者无尽。意皆满足。而珠势力。终不匮止。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍无尽。不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流转。相续不绝不可思议。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子。譬如难陀跋难陀。摩那斯龙王。及余大龙。降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨。云终不尽。此是诸龙。无作境界。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。入普贤菩萨诸三昧门。智门法门。见诸佛门。往诸方门。心自在门。加持门。神变门。神通门。幻化门。诸法如幻门。不可说不可说诸菩萨充满门。亲近不可说不可说佛剎微尘数如来正觉门。入不可说不可说广大幻网门。知不可说不可说差别广大佛剎门。知不可说不可说有体性无体性世界门。知不可说不可说众生想门。知不可说不可说时差别门。知不可说不可说世界成坏门。知不可说不可说覆住仰住诸佛剎门。于一念中。皆如实知。如是入时。无有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退无失。于诸法中。不住非处。恒正思惟。不沉不举。求一切智。常无退舍。为一切佛剎。照世明灯。转不可说不可说法轮。以妙辩才。谘问如来。无穷尽时。示成佛道。无有边际。调伏众生。恒无废舍。常勤修习普贤行愿。未曾休息。示现无量不可说不可说色相身。无有断绝。何以故。譬如然火。随所有缘。于尔所时。火起不息。菩萨摩诃萨。亦复如是。观察众生界。法界世界。犹如虚空。无有边际。乃至能于一念之顷。往不可说不可说佛剎微尘数佛所。一一佛所。入不可说不可说一切智种种差别法。令不可说不可说众生界。出家为道。勤修善根。究竟清净。令不可说不可说菩萨。于普贤行愿。未决定者。而得决定。安住普贤智能之门。以无量方便。入不可说不可说三世成住坏。广大差别劫。于不可说不可说成住坏世间。差别境界。起于尔所大悲大愿。调伏无量一切众生悉使无余。何以故。此菩萨摩诃萨。为欲度脱一切众生。修普贤行。生普贤智。满足普贤所有行愿。是故。诸菩萨。应于如是种类。如是境界。如是威德。如是广大。如是无量。如是不思议。如是普照明。如是一切诸佛现前住。如是一切如来所护念。如是成就往昔善根。如是其心无碍不动。三昧之中。勤加修习。离诸热恼。无有疲厌。心不退转。立深志乐。勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地。不依文字。不着世间。不取诸法。不起分别。不染着世事。不分别境界。于诸法智。但应安住。不应称量。所谓亲近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施与一切众生善根。于魔界中。拔出众生。令其得入佛法境界。令不舍大愿。勤观出道。增广净境。成就诸度。于一切佛。深生信解。常应观察一切法性。无时暂舍。应知自身。与诸法性。普皆平等。应当明解世间所作。示其如法。智能方便。应常精进。无有休息。应观自身。善根鲜少。应勤增长他诸善根。应自修行一切智道。应勤增长菩萨境界。应乐亲近诸善知识。应与同行而共止住。应不分别佛。应不舍离念。应常安住平等法界。应知一切心识如幻。应知世间诸行如梦。应知诸佛愿力出现。犹如影像。应知一切诸广大业。犹如变化。应知言语悉皆如响。应观诸法一切如幻。应知一切生灭之法。皆如音声。应知所往一切佛剎。皆无体性。应为请问如来佛法。不生疲倦。应为开悟一切世间。勤加教诲。而不舍离。应为调伏一切众生。知时说法。而不休息。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行普贤之行。如是圆满菩萨境界。如是通达出离之道。如是受持三世佛法。如是观察一切智门。如是思惟不变异法。如是明洁增上志乐。如是信解一切如来。如是了知佛广大力。如是决定无所碍心。如是摄受一切众生
　　 佛子。菩萨摩诃萨。入普贤菩萨所住。如是大智能三昧时。十方各有不可说不可说国土。一一国土。各有不可说不可说佛剎微尘数如来名号。一一名号。各有不可说不可说佛剎微尘数诸佛。而现其前。与如来念力。令不忘失如来境界。与一切法究竟慧。令入一切智。与知一切法种种义决定慧。令受持一切佛法趣入无碍。与无上佛菩提。令入一切智开悟法界。与菩萨究竟慧。令得一切法光明无诸黑闇。与菩萨不退智。令知时非时善巧方便调伏众生。与无障碍菩萨辩才。令悟解无边法演说无尽。与神通变化力。令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生。与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生。与不唐捐力。令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。佛子。菩萨摩诃萨。如是满足普贤行故。得如来力。净出离道。满一切智。以无碍辩才。神通变化。究竟调伏一切众生。具佛威德。净普贤行。住普贤道。尽未来际。为欲调伏一切众生。转一切佛。微妙法轮。何以故。佛子。此菩萨摩诃萨。成就如是殊胜大愿。诸菩萨行。则为一切世间法师。则为一切世间法日。则为一切世间智月。则为一切世间须弥山王。嶷然高出。坚固不动。则为一切世间。无涯智海。则为一切世间正法明灯。普照无边。相续不断。为一切众生。开示无边清净功德。皆令安住功德善根。顺一切智。大愿平等。修习普贤广大之行。常能劝发无量众生。住不可说不可说广大行三昧。现大自在。佛子。此菩萨摩诃萨。获如是智。证如是法。于如是法。审住明见。得如是神力。住如是境界。现如是神变。起如是神通。常安住大悲。常利益众生。开示众生。安隐正道。建立福智。大光明幢。证不思议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学不思议解脱方便门。已得成就。入法界差别门。无有错乱。于普贤不可说不可说三昧。游戏自在。住师子奋迅智。心意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十。所谓住忆念一切诸佛。住忆念一切佛法。住调伏一切众生大悲。住示现不思议清净国土智。住深入诸佛境界决定解。住去来现在一切佛平等相菩提。住无碍无着际。住一切法无相性。住去来现在一切佛平等善根。住去来现在一切如来法界无差别身语意业先导智。住观察三世一切诸佛受生出家诣道场成正觉转法轮般涅盘悉入剎那际。佛子。此十大法藏。广大无量。不可数不可称。不可思不可说。无穷尽。难忍受。一切世智。无能称述。佛子。此菩萨摩诃萨。已到普贤诸行彼岸。证清净法。志力广大。开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。于念念顷。满足菩萨一切功德。成就菩萨一切诸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切诸佛所说。虽常安住真如实际。而随一切世俗言说。示现调伏一切众生。何以故。菩萨摩诃萨。住此三昧。法如是故。佛子。菩萨摩诃萨。以此三昧。得一切佛广大智。得巧说一切广大法自在辩才。得一切世中最为殊胜清净无畏法。得入一切三昧智。得一切菩萨善巧方便。得一切法光明门。到安慰一切世间法彼岸。知一切众生时非时。照十方世界一切处。令一切众生得胜智。作一切世间无上师。安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。令入最上智。何以故。菩萨摩诃萨。如是修行。则利益众生。则增长大悲。则亲近善知识。则见一切佛。则了一切法。则诣一切剎。则入一切方。则入一切世。则悟一切法平等性。则知一切佛平等性。则住一切智平等性。于此法中。作如是业。不作余业。住未足心。住不散乱心。住专一心。住勤修心。住决定心。住不变异心。如是思惟。如是作业。如是究竟。佛子。菩萨摩诃萨。无异语异作。有如语如作。何以故。譬如金刚以不可坏。而得其名。终无有时离于不坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸行法。而得其名。终无有时离诸行法。譬如真金。以有妙色。而得其名。终无有时离于妙色。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善业。而得其名。终无有时离诸善业。譬如日天子。以光明轮。而得其名。终无有时离光明轮。菩萨摩诃萨。亦复如是。以智能光。而得其名。终无有时离智能光。譬如须弥山王。以四宝峰。处于大海。迥然高出。而得其名。终无有时舍离四峰。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善根。处在于世。迥然高出。而得其名。终无有时舍离善根。譬如大地。以持一切。而得其名。终无有时舍离能持。菩萨摩诃萨。亦复如是。以度一切。而得其名。终无有时舍离大悲。譬如大海。以含众水。而得其名。终无有时舍离于水。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸大愿。而得其名。终不暂舍度众生愿。譬如军将。以能惯习战斗之法。而得其名。终无有时舍离此能。菩萨摩诃萨。亦复如是。以能惯习如是三昧。而得其名。乃至成就一切智智。终无有时舍离此行。如转轮王。驭四天下。常勤守护一切众生。令无横死。恒受快乐。菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。常勤化度一切众生。乃至令其究竟清净。譬如种子植之于地。乃至能令茎叶增长。菩萨摩诃萨。亦复如是。修普贤行。乃至能令一切众生。善法增长。譬如大云于夏暑月。降[雨/注]大雨。乃至增长一切种子。菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。修菩萨行。雨大法雨。乃至能令一切众生。究竟清净。究竟涅盘。究竟安隐。究竟彼岸。究竟欢喜。究竟断疑。为诸众生。究竟福田。令其施业。皆得清净。令其皆住不退转道。令其同得一切智智。令其皆得出离三界。令其皆得究竟之智。令其皆得诸佛如来。究竟之法。置诸众生一切智处。何以故。菩萨摩诃萨。成就此法。智能明了。入法界门。能净菩萨不可思议。无量诸行。所谓能净诸智。求一切智故。能净众生。使调伏故。能净剎土。常回向故。能净诸法。普了知故。能净无畏。无怯弱故。能净无碍辩。巧演说故。能净陀罗尼。于一切法。得自在故。能净亲近行。常见一切佛兴世故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德。于如是等三昧境界。得自在故。一切诸佛所加被故。自善根力之所流故。入智能地。大威力故。诸善知识。引导力故。摧伏一切诸魔力故。同分善根。淳净力故。广大誓愿。欲乐力故。所种善根。成就力故。超诸世间无尽之福。无对力故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种法。同去来今一切诸佛。何者为十。所谓得诸相好。种种庄严。同于诸佛。能放清净大光明网。同于诸佛神通变化。调伏众生。同于诸佛。无边色身。清净圆音。同于诸佛。随众生业。现净佛国。同于诸佛。一切众生。所有语言。皆能摄持。不忘不失。同于诸佛。无尽辩才。随众生心。而转法轮。令生智能。同于诸佛。大师子吼。无所怯畏。以无量法。开悟群生。同于诸佛。于一念顷。以大神通。普入三世。同于诸佛。普能显示一切众生。诸佛庄严。诸佛威力。诸佛境界。同于诸佛
　　 尔时普眼菩萨。白普贤菩萨言。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是法。同诸如来。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中。得菩提者。何故不得名为普眼。何故不名一切境中无碍见者。何故不名觉一切法。何故不名与三世佛无二住者。何故不名住实际者。何故修行普贤行愿犹未休息。何故不能究竟法界舍菩萨道。尔时普贤菩萨。告普眼菩萨言。善哉佛子。如汝所言。若此菩萨摩诃萨。同一切佛。以何义故。不名为佛。乃至不能舍菩萨道。佛子。此菩萨摩诃萨。已能修习去来今世。一切菩萨种种行愿。入智境界。则名为佛。于如来所。修菩萨行。无有休息。说名菩萨。如来诸力。皆悉已入。则名十力。虽成十力。行普贤行。而无休息。说名菩萨。知一切法。而能演说。名一切智。虽能演说一切诸法。于一一法。善巧思惟。未尝止息。说名菩萨。知一切法。无有二相。是则说名悟一切法。于二不二一切诸法差别之道。善巧观察。展转增胜。无有休息。说名菩萨。已能明见普眼境界。说名普眼。虽能证得普眼境界。念念增长。未曾休息。说名菩萨。于一切法悉能明照。离诸闇障。名无碍见。常勤忆念无碍见者。说名菩萨。已得诸佛智能之眼。是则说名觉一切法。观诸如来正觉智眼。而不放逸。说名菩萨。住佛所住。与佛无二。说名与佛无二住者。为佛摄受。修诸智能。说名菩萨。常观一切。世间粽际。是则说名住实际者。虽常观察诸法实际。而不证入。亦不舍离。说名菩萨。不来不去。无同无异。此等分别。悉皆永息。是则说名休息愿者。广大修习。圆满不退。则名未息普贤愿者。了知法界。无有边际。一切诸法。一相无相。是则说名。究竟法界舍菩萨道。虽知法界。无有边际。而知一切种种异相。起大悲心。度诸众生。尽未来际。无有疲厌。是则说名普贤菩萨。佛子。譬如伊罗钵那象王。住金胁山七宝窟中。其窟周围。悉以七宝。而为栏楯。宝多罗树。次第行列。真金罗网。弥覆其上。象身洁白。犹如珂雪。上立金幢。金为璎珞。宝网覆鼻。宝铃垂下。七肢成就。六牙具足。端正充满。见者欣乐。调良善顺。心无所逆。若天帝释。将欲游行。尔时象王。即知其意。便于宝窟。而没其形。至忉利天。释主之前。以神通力。种种变现。令其身有三十三头。于一一头。化作七牙。于一一牙。化作七池。一一池中。有七莲华。一一华中。有七采女。一时俱奏百千天乐。是时帝释。乘兹宝象。从难胜殿。往诣华园。芬陀利华。遍满其中。是时帝释。至华园已。从象而下。入于一切宝庄严殿。无量采女。以为侍从。歌咏妓乐。受诸快乐。尔时象王。复以神通。隐其象形。现作天身。与三十三天。及诸采女。于芬陀利华园之内。欢娱戏乐。所现身相。光明衣服。往来进止。语笑观瞻。皆如彼天。等无有异。无能分别。此象此天。象之与天。更互相似。佛子。彼伊罗钵那象王。于金胁山七宝窟中。无所变化。至于三十三天之上。为欲供养释提桓因。化作种种诸可乐物。受天快乐。与天无异。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。修习普贤菩萨行愿。及诸三昧。以为众宝庄严之具。七菩提分。为菩萨身。所放光明。以之为网。建大法幢。鸣大法钟。大悲为窟。坚固大愿。以为其牙。智能无畏。犹如师子。法缯系顶。开示秘密。到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座成一切智。得最正觉。增长普贤广大行愿。不退不息。不断不舍。大悲精进。尽未来际。度脱一切。苦恼众生。不舍普贤道。现成最正觉。现不可说不可说成正觉门。现不可说不可说转法轮门。现不可说不可说住深心门。于不可说不可说广大国土。现涅盘变化门。于不可说不可说差别世界。而现受生。修普贤行。现不可说不可说如来。于不可说不可说广大国土。菩提树下。成最正觉。不可说不可说菩萨众。亲近围遶。或于一念顷。修普贤行。而成正觉。或须臾顷。或于一时。或于一日。或于半月。或于一月。或于一年。或无数年。或于一劫。如是乃至不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉。复于一切诸佛剎中。而为上首。亲近于佛。顶礼供养。请问观察。如幻境界。净修菩萨无量诸行。无量诸智。种种神变。种种威德。种种智能。种种境界。种种神通。种种自在。种种解脱。种种法明。种种教化。调伏之法。佛子。菩萨摩诃萨。本身不灭。以行愿力。于一切处。如是变现。何以故。欲以普贤自在神力。调伏一切诸众生故。令不可说不可说众生。得清净故。令其永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世诸佛种故。忆念十方一切佛法。及法身故。普修一切菩萨诸行。使圆满故。入普贤流。自在能证一切智故。佛子。汝应观此菩萨摩诃萨。不舍普贤行。不断菩萨道。见一切佛。证一切智。自在受用一切智法。如伊罗钵那象王。不舍象身。往三十三天。为天所乘。受天快乐。作天游戏。承事天主。与天采女。而作欢娱。同于诸天。无有差别。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。于诸国土。无所染着。于佛法中。无所分别。虽知诸法普皆平等。无有二相。而恒明见一切佛土。虽已等同三世诸佛。而修菩萨行。相续不断。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是普贤行愿。广大之法。当知是人。心得清净。佛子。此是菩萨摩诃萨。第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。佛子。此是菩萨摩诃萨。所住普贤行十大三昧轮

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