大方广佛华严经

38离世间品

离世间品第三十八之一

　　 尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿。坐莲华藏师子之座。妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。身恒充遍一切国土。智恒明达一切诸法。了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨。等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱。证无中边。佛平等地。尽于法界。等虚空界。与不可说。百千亿那由他佛剎微尘数。菩萨摩诃萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方。种种国土而共来集。悉具菩萨。方便智能。所谓善能观察一切众生。以方便力。令其调伏。住菩萨法。善能观察一切世界。以方便力。普皆往诣。善能观察涅盘境界。思惟筹量。永离一切戏论分别。而修妙行。无有间断。善能摄受一切众生。善入无量诸方便法。知诸众生。空无所有。而不坏业果。善知众生心。使诸根境界方便。种种差别。悉能受持三世佛法。自得解了。复为他说。于世出世无量诸法。皆善安住。知其真实。于有为无为。一切诸法。悉善观察。知无有二。于一念中。悉能获得三世诸佛。所有智能。于念念中。悉能示现成等正觉。令一切众生。发心成道。于一众生心之所缘。悉知一切众生境界。虽入如来一切智地。而不舍菩萨行。诸所作业。智能方便。而无所作。为一一众生。住无量劫。而于阿僧祇劫。难可值遇。转正法轮。调伏众生。皆不唐捐。三世诸佛。清净行愿。悉已具足。成就如是无量功德。一切如来。于无边劫。说不可尽。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛剎微尘数。皆悉成就普贤行愿。深心大愿。皆已圆满。一切诸佛。出兴世处。悉能往诣。请转法轮。善能受持诸佛法眼。不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世。授记次第。名号国土。成等正觉。转于法轮。无佛世界。现身成佛。能令一切杂染众生。皆悉清净。能灭一切菩萨业障。入于无碍清净法界。尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有。一切世界。六种十八相动。出大音声。靡不皆闻。然后从其三昧而起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩萨言。佛子。愿为演说。何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入菩萨。何等为入如来。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何等为入三世。何等为发无疲厌心。何等为差别智。何等为陀罗尼。何等为演说佛。何等为发普贤心。何等为普贤行法。以何等故。而起大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知识。起尊重心。何等为清净。何等为诸波罗蜜。何等为智随觉。何等为证知。何等为力。何等为平等。何等为佛法实义句。何等为说法。何等为持。何等为辩才。何等为自在。何等为无着性。何等为平等心。何等为出生智能。何等为变化。何等为力持。何等为得大欣慰。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为发无疑惑心。何等为不思议。何等为巧密语。何等为巧分别智。何等为入三昧。何等为遍入。何等为解脱门。何等为神通。何等为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心。何等为不舍深大心。何等为观察。何等为说法。何等为清净。何等为印。何等为智光照。何等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山增上心。何等为入无上菩提如海智。何等为如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。何等为大发起。何等为究竟大事。何等为不坏信。何等为授记。何等为善根回向。何等为得智能。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等为律仪。何等为自在。何等为无碍用。何等为众生无碍用。何等为剎无碍用。何等为法无碍用。何等为身无碍用。何等为愿无碍用。何等为境界无碍用。何等为智无碍用。何等为神通无碍用。何等为神力无碍用。何等为力无碍用。何等为游戏。何等为境界。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。何等为身业。何等为身。何等为语。何等为净修语业。何等为得守护。何等为成辨大事。何等为心。何等为发心。何等为周遍心。何等为诸根。何等为深心。何等为增上深心。何等为勤修。何等为决定解。何等为决定解入世界。何等为决定解入众生界。何等为习气。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何等为退失佛法道。何等为离生道。何等为决定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为卧。何等为所住处。何等为所行处。何等为观察。何等为普观察。何等为奋迅。何等为师子吼。何等为清净施。何等为清净戒。何等为清净忍。何等为清净精进。何等为清净定。何等为清净慧。何等为清净慈。何等为清净悲。何等为清净喜。何等为清净舍。何等为义。何等为法。何等为福德助道具。何等为智能助道具。何等为明足。何等为求法。何等为明了法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所摄持。何等为佛所摄持。何等为法所摄持。何等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。何故现处胎。何等为现微细趣。何故现初生。何故现微笑。何故示行七步。何故现童子地。何故现处内宫。何故现出家。何故示苦行。云何往诣道场。云何坐道场。何等为坐道场时奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何转法轮。何故因转法轮。得白净法。何故如来应正等觉。示般涅盘。善哉佛子。如是等法。愿为演说
　　 尔时普贤菩萨。告普慧等。诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依。何等为十。所谓以菩提心为依。恒不忘失故。以善知识为依。和合如一故。以善根为依。修集增长故。以波罗蜜为依。具足修行故。以一切法为依。究竟出离故。以大愿为依。增长菩提故。以诸行为依。普皆成就故。以一切菩萨为依。同一智能故。以供养诸佛为依。信心清净故。以一切如来为依。如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得为如来无上大智。所依处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩提种子想。于一切众生。生菩提器想。于一切愿。生自愿想。于一切法。生出离想。于一切行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切语言法。生语言道想。于一切佛。生慈父想。于一切如来。生无二想。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓一切众生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修学故。一切善根行。悉使增长故。一切三昧行。一心不乱故。一切智能行。无不了知故。一切修习行。无不能修故。一切佛剎行。皆悉庄严故。一切善友行。恭敬供养故。一切如来行。尊重承事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩才善知识。令不着一切世间善知识。令于一切劫。修行无厌倦善知识。令安住普贤行善知识。令入一切佛智所入善知识。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤精进。何等为十。所谓教化一切众生勤精进。深入一切法勤精进。严净一切世界勤精进。修行一切菩萨所学勤精进。灭除一切众生恶勤精进。止息一切三恶道苦勤精进。摧破一切众魔勤精进。愿为一切众生。作清净眼勤精进。供养一切诸佛勤精进。令一切如来。皆悉欢喜勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法。则得具足如来无上精进波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心得安隐。何等为十。所谓自住菩提心。亦当令他住菩提心。心得安隐。自究竟离忿诤。亦当令他离忿诤。心得安隐。自离凡愚法。亦令他离凡愚法。心得安隐。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隐。自住波罗蜜道。亦令他住波罗蜜道。心得安隐。自生在佛家。亦当令他生于佛家。心得安隐。自深入无自性真实法。亦令他入无自性真实法。心得安隐。自不诽谤一切佛法。亦令他不诽谤一切佛法。心得安隐。自满一切智菩提愿。亦令他满一切智菩提愿。心得安隐。自深入一切如来。无尽智藏。亦令他入一切如来。无尽智藏。心得安隐。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智安隐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就众生。何等为十。所谓以布施成就众生。以色身成就众生。以说法成就众生。以同行成就众生。以无染着成就众生。以开示菩萨行。成就众生。以炽然示现一切世界。成就众生。以示现佛法大威德。成就众生。以种种神通变现。成就众生。以种种微密。善巧方便。成就众生。是为十。菩萨以此。成就众生界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种戒。何等为十。所谓不舍菩提心戒。远离二乘地戒。观察利益一切众生戒。令一切众生住佛法戒。修一切菩萨所学戒。于一切法。无所得戒。以一切善根。回向菩提戒。不着一切如来身戒。思惟一切法。离取着戒。诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大。戒波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种受记法。菩萨以此。自知受记。何等为十。所谓以殊胜意。发菩提心。自知受记。永不厌舍诸菩萨行。自知受记。住一切劫。行菩萨行。自知受记。修一切佛法。自知受记。于一切佛教。一向深信。自知受记。修一切善根。皆令成就。自知受记。置一切众生。于佛菩提。自知受记。于一切善知识。和合无二。自知受记。于一切善知识。起如来想。自知受记。恒勤守护菩提本愿。自知受记。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸菩萨。何等为十。所谓入本愿。入行入聚。入诸波罗蜜。入成就。入差别愿。入种种解。入庄严佛土。入神力自在。入示现受生。是为十。菩萨以此。普入三世一切菩萨。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸如来。何等为十。所谓入无边成正觉。入无边转法轮。入无边方便法。入无边差别音声。入无边调伏众生。入无边神力自在。入无边种种差别身。入无边三昧。入无边力无所畏。入无边示现涅盘。是为十。菩萨以此。普入三世一切如来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入众生行。何等为十。所谓入一切众生过去行。入一切众生未来行。入一切众生现在行。入一切众生善行。入一切众生不善行。入一切众生心行。入一切众生根行。入一切众生解行。入一切众生。烦恼习气行。入一切众生。教化调伏。时非时行。是为十。菩萨以此。普入一切诸众生行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入世界。何等为十。所谓入染世界。入净世界。入小世界。入大世界。入微尘中世界。入微细世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入无佛世界。是为十。菩萨以此。普入十方一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入劫。何等为十。所谓入过去劫。入未来劫。入现在劫。入可数劫。入不可数劫。入可数劫即不可数劫。入不可数劫即可数劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一切劫即一念。是为十。菩萨以此。普入一切劫。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说三世。何等为十。所谓过去世说摔去世。过去世说未来世。过去世说现在世。未来世说摔去世。未来世说现在世。未来世说无尽。现在世说摔去世。现在世说未来世。现在世说平等。现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此。普说三世。佛子。菩萨摩诃萨。有十种知三世。何等为十。所谓知诸安立。知诸语言。知诸谈议。知诸轨则。知诸称谓。知诸制令。知其假名。知其无尽。知其寂灭。知一切空。是为十。菩萨以此。普知一切三世诸法。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疲厌心。何等为十。所谓供养一切诸佛无疲厌心。亲近一切善知识无疲厌心。求一切法无疲厌心。听闻正法无疲厌心。宣说正法无疲厌心。教化调伏一切众生无疲厌心。置一切众生。于佛菩提无疲厌心。于一一世界。经不可说不可说劫。行菩萨行无疲厌心。游行一切世界无疲厌心。观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无疲厌无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种差别智。何等为十。所谓知众生差别智。知诸根差别智。知业报差别智。知受生差别智。知世界差别智。知法界差别智。知诸佛差别智。知诸法差别智。知三世差别智。知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大差别智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种陀罗尼。何等为十。所谓闻持陀罗尼持一切法。不忘失故。修行陀罗尼。如实巧观一切法故。思惟陀罗尼。了知一切诸法性故。法光明陀罗尼。照不思议诸佛法故。三昧陀罗尼。普于现在一切佛所。听闻正法。心不乱故。圆音陀罗尼。解了不思议。音声语言故。三世陀罗尼。演说三世不可思议。诸佛法故。种种辩才陀罗尼。演说无边诸佛法故。出生无碍耳陀罗尼。不可说佛所说之法。悉能闻故。一切佛法陀罗尼。安住如来力无畏故。是为十。若诸菩萨。欲得此法当勤修学。佛子。菩萨摩诃萨。说十种佛。何等为十。所谓成正觉佛。愿佛。业报佛。住持佛。涅盘佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。随乐佛。是为十
　　 佛子。菩萨摩诃萨。发十种普贤心。何等为十。所谓发大慈心。救护一切众生故。发大悲心。代一切众生受苦故。发一切施心。悉舍所有故。发念一切智为首心。乐求一切佛法故。发功德庄严心。学一切菩萨行故。发如金刚心。一切处受生。不忘失故。发如海心。一切白净法。悉流入故。发如大山王心。一切恶言。皆忍受故。发安隐心。施一切众生。无怖畏故。发般若波罗蜜究竟心。巧观一切法。无所有故。是为十。若诸菩萨。安住此心。疾得成就普贤善巧智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿供养恭敬本来一切佛普贤行法。愿安置一切众生。于普贤菩萨行普贤行法。愿积集一切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一切世界普贤行法。愿生一切佛剎普贤行法。愿善观察一切法普贤行法。愿于一切佛国土。成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨。勤修此法。疾得满足普贤行愿。佛子。菩萨摩诃萨。以十种观众生。而起大悲。何等为十。所谓观察众生。无依无怙。而起大悲。观察众生。性不调顺。而起大悲。观察众生。贫无善根。而起大悲。观察众生。长夜睡眠。而起大悲。观察众生。行不善法。而起大悲。观察众生。欲缚所缚。而起大悲。观察众生。没生死海。而起大悲。观察众生。长婴疾苦。而起大悲。观察众生。无善法欲。而起大悲。观察众生。失诸佛法。而起大悲。是为十。菩萨恒以此心。观察众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓为教化调伏一切众生故。发菩提心。为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。为与一切众生。具足安乐故。发菩提心。为断一切众生愚痴故。发菩提心。为与一切众生佛智故。发菩提心。为恭敬供养一切诸佛故。发菩提心。为随如来教。令佛欢喜故。发菩提心。为见一切佛。色身相好故。发菩提心。为入一切佛。广大智能故。发菩提心。为显现诸佛力无所畏故。发菩提心。是为十。佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。亲近供养善知识时。应起十种心。何等为十。所谓起给侍心。欢喜心。无违心。随顺心。无异求心。一向心。同善根心。同愿心。如来心。同圆满行心。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。则得十种清净。何等为十。所谓深心清净。到于究竟无失坏故。色身清净。随其所宜。为示现故。音声清净。了达一切诸语言故。辩才清净。善说无边诸佛法故。智能清净。舍离一切愚痴暗故。受生清净。具足菩萨。自在力故。眷属清净。成就过去同行众生。诸善根故。果报清净。除灭一切诸业障故。大愿清净。与诸菩萨。性无二故。诸行清净。以普贤乘。而出离故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种波罗蜜。何等为十。所谓施波罗蜜。悉舍一切诸所有故。戒波罗蜜。净佛戒故。忍波罗蜜。住佛忍故。精进波罗蜜。一切所作。不退转故。禅波罗蜜。念一境故。般若波罗蜜。如实观察一切法故。智波罗蜜。入佛力故。愿波罗蜜。满足普贤诸大愿故。神通波罗蜜。示现一切自在用故。法波罗蜜。普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足如来无上大智波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智随觉。何等为十。所谓一切世界。无量差别智随觉。一切众生界。不可思议智随觉。一切诸法。一入种种。种种入一智随觉。一切法界。广大智随觉。一切虚空界。究竟智随觉。一切世界。入过去世智随觉。一切世界入未来世智随觉一切世界。入现在世智随觉。一切如来。无量行愿。皆于一智。而得圆满智随觉。三世诸佛。皆同一行。而得出离智随觉是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法。自在光明。所愿皆满。于一念顷。悉能解了一切佛法。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。有十种证知。何等为十。所谓知一切法一相。知一切法无量相。知一切法在一念。知一切众生心行无碍。知一切众生诸根平等。知一切众生烦恼习气行。知一切众生心使行。知一切众生善不善行。知一切菩萨愿行自在。住持变化。知一切如来具足十力。成等正觉。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法善巧方便。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。于一切法无染着力。于一切法甚明解力。于一切善知识。恒不舍离。尊重心力。令一切善根。顺至无上智王力。于一切佛法。深信不谤力。令一切智心。不退善巧力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则具如来无上诸力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等。何等为十。所谓于一切众生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩萨平等。一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上平等法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛法实义句。何等为十。所谓。一切法但有名。一切法犹如幻。一切法犹如影。一切法但缘起。一切法业清净。一切法但文字所作。一切法实际。一切法无相。一切法第一义。一切法法界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则善入一切智智无上真实义。佛子。菩萨摩诃萨。说十种法。何等为十。所谓说甚深法。说广大法。说种种法。说一切智法。说随顺波罗蜜法。说出生如来力法。说三世相应法。说令菩萨不退法。说赞叹佛功德法。说一切菩萨学一切佛平等。一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧说法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓持所集一切福德善根。持一切如来所说法。持一切譬谕。持一切法理趣门。持一切出生陀罗尼门。持一切除疑惑法。持成就一切菩萨法。持一切如来所说平等三昧门。持一切法照明门。持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种辩才。何等为十。所谓于一切法。无分别辩才。于一切法。无所作辩才。于一切法。无所着辩才。于一切法。了达空辩才。于一切法。无疑暗辩才。于一切法。佛加被辩才。于一切法。自觉悟辩才。于一切法。文句差别。善巧辩才。于一切法。真实说辩才。随一切众生。心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧妙辩才。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓教化调伏一切众生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。广大智自在。无所依戒自在。一切善根回向菩提自在。精进不退转自在。智能摧破一切众魔自在。随所乐欲令发菩提心自在。随所应化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无着。何等为十。所谓于一切世界无着。于一切众生无着。于一切法无着。于一切所作无着。于一切善根无着。于一切受生处无着。于一切愿无着。于一切行无着。于一切菩萨无着。于一切佛无着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能速转一切众想。得无上清净智能。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等心。何等为十。所谓积集一切功德平等心。发一切差别愿平等心。于一切众生身平等心。于一切众生业报平等心。于一切法平等心。于一切净秽国土平等心。于一切众生解平等心。于一切行无所分别平等心。于一切佛力无畏平等心。于一切如来智能平等心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大平等心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生智能。何等为十。所谓知一切众生解。出生智能。知一切佛剎。种种差别。出生智能。知十方网分齐。出生智能。知覆仰等一切世界。出生智能。知一切法。一性种种性。广大住。出生智能。知一切种种身。出生智能。知一切世间颠倒妄想。悉无所着。出生智能。知一切法究竟。皆以一道出离。出生智能。知如来神力。能入一切法界。出生智能。知三世一切众生。佛种不断。出生智能。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于诸法。无不了达。佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓　　一切众生变化。一切身变化。一切剎变化。一切供养变化。一切音声变化。一切行愿变化。一切教化调伏众生变化。一切成正觉变化。一切说法变化。一切加持变化。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力持。何等为十。所谓佛力持。法力持。众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切法得无上自在力持离　　

　　 世间品第三十八之二

　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种大欣慰。何等为十。所谓诸菩萨。发如是心。尽未来世。所有诸佛。出兴于世。我当皆得随逐承事。令生欢喜。如是思惟。心大欣慰。复作是念。彼诸如来。出兴于世。我当悉以无上供具。恭敬供养。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于诸佛所。兴供养时。彼诸如来。必示诲我法。我悉以深心。恭敬听受。如说修行。于菩萨地。必得已生。现生当生。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当于不可说不可说劫。行菩萨行。常与一切诸佛菩萨。而得共俱。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于往昔。未发无上大菩提心。有诸怖畏。所谓不活畏。恶名畏。死畏。堕恶道畏。大众威德畏。自一发心。悉皆远离。不惊不恐。不畏不惧。不怯不怖。一切众魔。及诸外道。所不能坏。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当令一切众生。成无上菩提。成菩提已。我当于彼佛所。修菩萨行。尽其形寿。以大信心。兴所应供佛。诸供养具。而为供养。及涅盘后。各起无量塔。供养舍利。及受持守护。所有遗法。如是思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世界。我当悉以无上庄严。而庄严之。皆令具足。种种奇妙。平等清净。复以种种。大神通力住持震动。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当断一切众生疑惑。净一切众生欲乐。启一切众生心意。灭一切众生烦恼。闭一切众生恶道门。开一切众生善趣门。破一切众生黑闇。与一切众生光明。令一切众生。离众魔业。使一切众生。至安隐处。如是思惟。心大欣慰。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛如来。如优昙华。难可值遇。于无量劫。莫能一见。我当于未来世。欲见如来。则便得见。诸佛如来。常不舍我。恒住我所。令我得见。为我说法。无有断绝。既闻法已。心意清净。远离谄曲。质直无伪。于念念中。常见诸佛。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于未来。当得成佛。以佛神力。于一切世界。为一切众生。各别示现成等正觉。清净无畏。大师子吼。以本大愿周遍法界。击大法鼓。雨大法雨。作大法施。于无量劫。常演正法。大悲所持。身语意业。无有疲厌。如是思惟。心大欣慰。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种大欣慰。若诸菩萨。安住此法。则得无上成正觉智能。大欣慰。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深入佛法。何等为十。所谓入过去世一切世界。入未来世一切世界。入现在世世界数。世界行。世界说。世界清净。入一切世界种种性。入一切众生。种种业报。入一切菩萨种种行。知过去一切佛次第。知未来一切佛次第。知现在十方虚空法界等。一切诸佛。国土众会。说法调伏。知世间法。声闻法独觉法。菩萨法如来法。虽知诸法。皆无分别。而说种种法。悉入法界。无所入故。如其法说。无所取着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得入于阿耨多罗三藐三菩提。大智能甚深性。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依止。菩萨依此。行菩萨行。何等为十。所谓依止供养一切诸佛。行菩萨行。依止调伏一切众生。行菩萨行。依止亲近一切善友。行菩萨行。依止积集一切善根。行菩萨行。依止严净一切佛土。行菩萨行。依止不舍一切众生。行菩萨行。依止深入一切波罗蜜。行菩萨行。依止满足。一切菩萨愿。行菩萨行。依止无量菩提心。行菩萨行。依止一切佛菩提。行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无畏心。何等为十。所谓灭一切障碍业。发无畏心。于佛灭后。护持正法。发无畏心。降伏一切魔。发无畏心。不惜身命。发无畏心。摧破一切外道邪论。发无畏心。令一切众生欢喜。发无畏心。令一切众会。皆悉欢喜。发无畏心。调伏一切天龙夜叉。干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽。发无畏心。离二乘地。入甚深法。发无畏心。于不可说不可说劫。行菩萨行。心无疲厌。发无畏心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智。无所畏心。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疑心。于一切佛法。心无疑惑。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。发如是心。我当以布施。摄一切众生。以戒忍精进禅定智能。慈悲喜舍。摄一切众生。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。未来诸佛。出兴于世。我当一切承事供养。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当以种种奇妙光明网。周遍庄严一切世界。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当尽未来劫。修菩萨行。无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。过诸算数。究竟法界虚空界。一切众生。我当悉以无上教化调伏法。而成熟之。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当修菩萨行。满大誓愿。具一切智。安住其中。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当普为一切世间。行菩萨行。为一切法清净光明。照明一切所有佛法。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法皆是佛法。随众生心。为其演说。悉令开悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第七　　发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。得无障碍门。知一切障碍。不可得故。其心如是。无有疑惑。住真实性。乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法。莫不皆是出世间法。远离一切。妄想颠倒。以一庄严。而自庄严。而无所庄严。于此自了。不由他悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。成最正觉。离一切妄想颠倒故。得一念相应智故。若一若异。不可得故。离一切数故。究竟无为故。离一切言说故。住不可说碳界际故。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨。安住此法。则于一切佛法。心无所疑。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不可思议。何等为十。所谓一切善根。不可思议。一切誓愿。不可思议。知一切法如幻不可思议。发菩提心。修菩萨行。善根不失。无所分别。不可思议。虽深入一切法。亦不取灭度。以一切愿。未成满故。不可思议。修菩萨道。而示现降神。入胎诞生。出家苦行。往诣道场。降伏众魔。成最正觉。转正法轮。入般涅盘。神变自在无有休息。不舍悲愿。救护众生。不可思议。虽能示现如来十力神变自在。而亦不舍等法界心。教化众生。不可思议。知一切法无相是相。相是无相。无分别是分别。分别是无分别。非有是有。有是非有。无作是作。作是无作。非说是说。说是非说。不可思议。知心与菩提等。知菩提与心等。心及菩提。与众生等。亦不生心颠倒。想颠倒。见颠倒。不可思议。于念念中。入灭尽定。尽一切漏。而不证实际。亦不尽有漏善根。虽知一切法无漏。而知漏尽。亦知漏灭。虽知佛法即世间法。世间法即佛法。而不于佛法中。分别世间法。不于世间法中。分别佛法。一切诸法。悉入法界。无所入故。知一切法。皆无二。无变易故。是为第十不可思议。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种不可思议。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上不可思议法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧密语。何等为十。所谓于一切佛经中巧密语。于一切受生处巧密语。于一切菩萨。神通变现。成等正觉巧密语。于一切众生。业报巧密语。于一切众生。所起染净巧密语。于一切法。究竟无障碍门巧密语。于一切虚空界。一一方处。悉有世界。或成或坏。间无空处巧密语。于一切法界。一切十方。乃至微细处。悉有如来。示现初生。乃至成佛。入般涅盘。充满法界。悉分别见巧密语。见一切众生。平等涅盘。无变易故。而不舍大愿。以一切智愿。未得圆满。令满　　足故巧密语。虽知一切法不由他悟。而不舍离诸善知识。于如来所。转加尊敬。与善知识。和合无二。于诸善根。修集种植。回向安住。同一所作。同一体性。同一出离。同一成就巧密语。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上善巧微密语。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧分别智。何等为十。所谓入一切剎。巧分别智。入一切众生处。巧分别智。入一切众生心行。巧分别智。入一切众生根。巧分别智。入一切众生业报。巧分别智。入一切声闻行。巧分别智。入一切独觉行。巧分别智。入一切菩萨行。巧分别智。入一切世间法。巧分别智。入一切佛法。巧分别智。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧。分别诸法智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓于一切世界入三昧。于一切众生身入三昧。于一切法入三昧。见一切佛入三昧。住一切劫入三昧。从三昧起。现不思议身入三昧。于一切佛身入三昧。觉悟一切众生平等入三昧。一念中入一切菩萨三昧智入三昧。一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种遍入。何等为十。所谓众生遍入。国土遍入。世间种种相遍入。火灾遍入。水灾遍入。佛遍入。庄严遍入。如来无边功德身遍入。一切种种说法遍入。一切如来种种供养遍入。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智遍入法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱门。何等为十。所谓一身周遍一切世界解脱门。于一切世界。示现无量种种色相解脱门。以一切世界。入一佛剎解脱门。普加持一切众生界解脱门。以一切佛庄严身。充满一切世界解脱门。于自身中。见一切世界解脱门。一念中往一切世界解脱门。于一世界。示现一切如来出世解脱门。一身充满一切法界解脱门。一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上解脱门。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通。何等为十。所谓忆念宿命。方便智通。天耳无碍。方便智通。知他众生不思议心行。方便智通。天眼观察。无有障碍。方便智通。随众生心。现不思议大神通力。方便智通。一身普现无量世界。方便智通。一念遍入不可说不可说世界。方便智通。出生无量庄严具。庄严不思议世界。方便智通。示现不可说变化身。方便智通。随不思议众生心。于不可说世界。现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧神通。为一切众生。种种示现。令其修学。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明。何等为十。所谓知一切众生。业报善巧　　智明。知一切众生境界。寂灭清净。无诸戏论。善巧智明。知一切众生种种所缘。唯是一相。悉不可得。一切诸法。皆如金刚。善巧智明。能以无量微妙音声。普闻十方一切世界。善巧智明。普坏一切心所染着。善巧智明。能以方便。示现受生。或不受生。善巧智明。舍离一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非无相。一性无性。无所分别。而能了知种种诸法。于无量劫。分别演说。住于法界。成阿耨多罗三藐三菩提。善巧智明。菩萨摩诃萨。知一切众生。生本无有生。了达受生。不可得故。而知因知缘。知事。知境界。知行。知生知灭。知言说。知迷惑知离迷惑。知颠倒知离颠倒。知杂染知清净。知生死知涅盘。知可得知不可得。知执着知无执着。知住知动。知去知还。知起知不起。知失坏。知出离。知成熟。知诸根。知调伏。随其所应。种种教化。未曾忘失菩萨所行。何以故。菩萨但为利益众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。无余所为。是故菩萨。常化众生。身无疲倦。不违一切世间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨。于佛无着。不起着心。于法无着。不起着心。于剎无着。不起着心。于众生无着。不起着心。不见有众生。而行教化。调伏说法。然亦不舍菩萨诸行。大悲大愿。见佛闻法。随顺修行。依于如来。种诸善根。恭敬供养。无有休息。能以神力。震动十方无量世界。其心广大。等法界故。知种种说法。知众生数。知众生差别。知苦生。知苦灭。知一切行皆如影像。行菩萨行。永断一切受生根本。但为救护一切众生。行菩萨行。而无所行。随顺一切诸佛种性。发如大山王心。知一切虚妄颠倒。入一切种智门。智能广大。不可倾动。当成正觉。于生死海。平等济渡一切众生。善巧智明。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧智明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱。何等为十。所谓烦恼解脱。邪见解脱。诸取解脱。蕴界处解脱。超二乘解脱。无生法忍解脱。于一切世间。一切剎。一切众生。一切法。离着解脱。无边住解脱。发起一切菩萨行。入如来无分别地解脱。于一念中。悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能施作无上佛事。教化成熟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种园林。何等为十。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生。是菩萨园林。不疲倦故。住一切劫。是菩萨园林。摄诸大行故。清净世界。是菩萨园林。自所止住故。一切魔宫殿。是菩萨园林。降伏彼众故。思惟所闻法。是菩萨园林。如理观察故。六波罗蜜。四摄事。三十七菩提分法。是菩萨园林。绍继慈父境界故。十力四无所畏。十八不共。乃至一切佛法。　　是菩萨园林。不念余法故。示现一切菩萨。威力自在神通。是菩萨园林。以大神力。转正法轮。调伏众生。无休息故。一念于一切处。为一切众生。示成正觉。是菩萨园林。法身周遍。尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上离忧恼。大安乐行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种宫殿。何等为十。所谓菩提心是菩萨宫殿。恒不忘失故。十善业道。福德智能。是菩萨宫殿。教化欲界众生故。四梵住禅定。是菩萨宫殿。教化色界众生故。生净居天。是菩萨宫殿。一切烦恼不染故。生无色界。是菩萨宫殿。令诸众生。离难处故。生杂染世界。是菩萨宫殿。令一切众生。断烦恼故。现处内宫妻子眷属。是菩萨宫殿。成就往昔同行众生故。现居轮王护世释梵。是菩萨宫殿。为调伏自在心众生故。住一切菩萨行。游戏神通。皆得自在。是菩萨宫殿。善游戏诸禅解脱三昧智能故。一切佛所受。无上自在。一切智王灌顶记。是菩萨宫殿。住十力庄严。作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得法灌顶。于一切世间。神力自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所乐。何等为十。所谓乐正念。心不散乱故。乐智能。分别诸法故。乐往诣一切佛所。听法无厌故。乐诸佛充满十方无边际故。乐菩萨。自在为诸众生。以无量门。而现身故。乐诸三昧门。于一三昧门。入一切三昧门故。乐陀罗尼。持法不忘。转受众生故。乐无碍辩才。于一文一句。经不可说劫。分别演说。无穷尽故。乐成正觉。为一切众生。以无量门。示现于身。成正觉故。乐转法轮。摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛如来无上法乐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严。何等为十。所谓力庄严不可坏故。无畏庄严。无能伏故。义庄严。说不可说义无穷尽故。法庄严。八万四千法聚。观察演说。无忘失故。愿庄严。一切菩萨。所发弘誓。无退转故。行庄严。修普贤行。而出离故。剎庄严。以一切剎。作一剎故。普音庄严。周遍一切诸佛世界。雨法雨故。力持庄严。于一切劫。行无数行。不断绝故。变化庄严。于一众生身。示现一切众生数等身。令一切众生。悉得知见。求一切智。无退转故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切无上法庄严。佛子。菩萨摩诃萨。发十种不动心。何等为十。所谓于一切所有。悉皆能舍不动心。思惟观察一切佛法不动心。忆念供养一切诸佛不动心。于一切众生。誓无恼害不动心。普摄众生。不拣怨亲不动心。求一切佛法。无有休息不动心。一切众生数等不可说不可说劫。行菩萨行。不生疲厌。亦无退转不动心。成就有根信。无浊信。清净信。极清净信　　。离垢信。明彻信。恭敬供养一切佛信。不退转信。不可尽信。无能坏信。大欢喜踊跃信不动心。成就出生一切智方便道不动心。闻一切菩萨行法。信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上一切智不动心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不舍深大心。何等为十。所谓不舍成满一切佛菩提深大心。不舍教化调伏一切众生深大心。不舍不断一切诸佛种性深大心。不舍亲近一切善知识深大心。不舍供养一切诸佛深大心。不舍专求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。护持净戒深大心。不舍亲近一切菩萨深大心。不舍求一切佛法方便护持深大心。不舍满一切菩萨行愿集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能不舍一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智能观察。何等为十。所谓善巧分别。说一切法智能观察。了知三世一切善根智能观察。了知一切诸菩萨行。自在变化智能观察。了知一切诸法义门智能观察。了知一切诸佛威力智能观察。了知一切陀罗尼门智能观察。于一切世界普说正法智能观察。入一切法界智能观察。知一切十方不可思议智能观察。知一切佛法智能光明。无有障碍智能观察。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智能观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说法。何等为十。所谓说一切法。皆从缘起。说一切法。皆悉如幻。说一切法。无有乖诤。说一切法。无有边际。说一切法。无所依止。说一切法。犹如金刚。说一切法。皆悉如如。说一切法。皆悉寂静。说一切法。皆悉出离。说一切法。皆住一义。本性成就。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能善巧。说一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净。何等为十。所谓深心清净。断疑清净。离见清净。境界清净。求一切智清净。辩才清净。无畏清净。住一切菩萨智清净。受一切菩萨律仪清净。具足成就无上菩提。三十二种百福相白净法一切善根清净。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切如来无上清净法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种印。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。知苦苦坏苦行苦。专求佛法。不生懈怠。行菩萨行。无有疲懈。不惊不畏。不恐不怖。不舍大愿。求一切智。坚固不退。究竟阿耨多罗三藐三菩提。是为第一印。菩萨摩诃萨。见有众生愚痴狂乱。或以麤弊恶语。而相毁辱。或以刀杖瓦石。而加损害。终不以此境界。舍菩萨心。但忍辱柔和。专修佛法。住最胜道。入离生位。是为第二印。菩萨摩诃萨。闻说与一切智相应。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是为第三印。菩萨摩诃萨。又作是念。我发深心。求一切智。我当成佛。得阿耨多罗三藐三菩提。一切　　众生。流转五趣。受无量苦。亦当令其发菩提心。深信欢喜。勤修精进。坚固不退。是为第四印。菩萨摩诃萨。知如来智无有边际。不以齐限测如来智。菩萨曾于无量佛所。闻如来智无有边际故。能不以齐限测度一切世间。文字所说皆有齐限。悉不能知如来智能。是为第五印。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得最胜欲。甚深欲。广欲大欲。种种欲。无能胜欲。无上欲。坚固欲。众魔外道并其眷属无能坏欲。求一切智不退转欲。菩萨住如是等欲。于无上菩提。毕竟不退。是为第六印。菩萨摩诃萨。行菩萨行。不顾身命。无能沮坏。发心趣向一切智故。一切智性。常现前故。得一切佛智光明故。终不舍离佛菩提。终不舍离善知识。是为第七印。菩萨摩诃萨。若见善男子善女人趣大乘者。令其增长求佛法心。令其安住一切善根。令其摄取一切智心。令其不退无上菩提。是为第八印。菩萨摩诃萨。令一切众生。得平等心。劝令勤修一切智道。以大悲心。而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提。永不退转。是为第九印。菩萨摩诃萨。与三世诸佛。同一善根。不断一切诸佛种性。究竟得至一切智智。是为第十印。佛子。是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此。速成阿耨多罗三藐三菩提。具足如来一切法无上智印。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智光照。何等为十。所谓知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照。见一切佛智光照。见一切众生。死此生彼智光照。解一切修多罗法门智光照。依善知识。发菩提心。集诸善根智光照。示现一切诸佛智光照。教化一切众生。悉令安住如来地智光照。演说不可思议。广大法门智光照。善巧了知一切诸佛。神通威力智光照。满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智光照。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无等住。一切众生。声闻独觉。悉无与等。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。虽观实际。而不取证。以一切愿。未成满故。是为第一无等住。菩萨摩诃萨。种等法界一切善根。而不于中有少执着。是为第二无等住。菩萨摩诃萨。修菩萨行。知其如化。以一切法。悉寂灭故。而于佛法。不生疑惑。是为第三无等住。菩萨摩诃萨。虽离世间所有妄想。然能作意。于不可说劫。行菩萨行。满足大愿。终不中起疲厌之心。是为第四无等住。菩萨摩诃萨。于一切法。无所取着。以一切法性寂灭故。而不证涅盘。何以故。一切智道。未成满故。是为第五无等住。菩萨摩诃萨。知一切劫皆即非劫。而真实说一切劫数。是为第六无等住。菩萨摩诃萨。知一切法悉无所作。而不舍作道。求诸佛法。是为第七无等住。菩萨摩诃萨。知三界唯心。三世唯心。而了知　　其心无量无边。是为第八无等住。菩萨摩诃萨。为一众生。于不可说劫行菩萨行。欲令安住一切智地。如为一众生。为一切众生。悉亦如是而不生疲厌。是为第九无等住。菩萨摩诃萨。虽修行圆满。而不证菩提。何以故。菩萨作如是念。我之所作。本为众生。是故我应久处生死。方便利益。皆令安住无上佛道。是为第十无等住。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无等住。若诸菩萨。安住其中。则得无上大智。一切佛法。无等住

　　 离世间品第三十八之三

　　 佛子。菩萨摩诃萨。发十种无下劣心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。我当降伏一切天魔。及其眷属。是为第一无下劣心。又作是念。我当悉破一切外道。及其邪法。是为第二无下劣心。又作是念。我当于一切众生。善言开谕。皆令欢喜。是为第三无下劣心。又作是念。均撤法界一切波罗蜜行。是为第四无下劣心。又作是念。我当积集一切福德藏。是为第五无下劣心。又作是念。无上菩提广大难成。我当修行。悉令圆满。是为第六无下劣心。又作是念。我当以无上教化。无上调伏。教化调伏一切众生。是为第七无下劣心。又作是念。一切世界。种种不同。我当以无量身。成等正觉。是为第八无下劣心。又作是念。我修菩萨行时。若有众生。来从我乞手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象马。乃至王位。如是一切悉皆能舍。不生一念忧悔之心。但为利益一切众生。不求果报。以大悲为首。大慈究竟。是为第九无下劣心。又作是念。三世所有。一切诸佛。一切佛法。一切众生。一切国土。一切世间。一切三世。一切虚空界。一切法界。一切语言施设界。一切寂灭涅盘界。如是一切种种诸法。我当以一念相应慧。悉知悉觉。悉见悉证。悉修悉断。然于其中。无分别离分别。无种种差别。无功德无境界。非有非无。非一非二。以不二智。知一切二。以无相智。知一切相。以无分别智。知一切分别。以无异智。知一切异。以无差别智。知一切差别。以无世间智。知一切世间。以无世智。知一切世。以无众生智。知一切众生。以无执着智。知一切执着。以无住处智。知一切住处。以无杂染智。知一切杂染。以无尽智。知一切尽。以究竟法界智。于一切世界。示现身。以离言音智。示不可说言音。以一自性智。入于无自性。以一境界智。现种种境界。知一切法不可说。而现大自在言说。证一切智地。为教化调伏一切众生故。于一切世间。示现大神通变化。是为第十无下劣心。佛子。是为菩萨摩诃萨。发十种无下劣心。若诸菩萨。安住此心。则得一切最上无下劣佛法。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。有十种如山增上心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。常作意勤修一切智法。是为第一如山增上心。恒观一切法本性空无所得。是为第二如山增上心。愿于无量劫。行菩萨行。修一切白净法。以住一切白净法故。知见如来无量智能。是为第三如山增上心。为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。无异希求。无盗法心。唯生尊重。未曾有意。一切所有。悉皆能舍。是为第四如山增上心。若有众生。骂辱毁谤。打棒屠割。苦其形体。乃至断命。如是等事。悉皆能受。终不因此生动乱心。生瞋害心。亦不退舍大悲弘誓。更令增长。无有休息。何以故。菩萨于一切法。如实出离。舍成就故。证得一切诸如来法。忍辱柔和。已自在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨。成就增上大功德。所谓天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷属增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智能增上功德。虽复成就如是功德。终不于此。而生染着。所谓不着味。不着欲。不着财富。不着眷属。但深乐法。随法去。随法住。随法趣向。随法究竟。以法为依。以法为救。以法为归。以法为舍。守护法。爱乐法。希求法。思惟法。佛子。菩萨摩诃萨。虽复具受种种法乐。而常远离众魔境界。何以故。菩萨摩诃萨。于过去世。发如是心。我当令一切众生。皆悉永离众魔境界。住佛境界故。是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨。为求阿耨多罗三藐三菩提。已于无量阿僧祇劫。行菩萨道。精勤匪懈。犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩萨行。亦不惊亦不怖。亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。然为众生故。于无量劫。行菩萨行。无有休息。是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨。知一切众生。性不和善。难调难度。不能知恩。不能报恩。是故为其。发大誓愿。欲令皆得心意自在。所行无碍。舍离恶念。不于他所。生诸烦恼。是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨。复作是念。非他令我发菩提心。亦不待人助我修行。我自发心。集诸佛法。誓期自勉。尽未来劫。行菩萨道。成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行。当净自心。亦净他心。当知自境界。亦知他境界。我当悉与三世诸佛。境界平等。是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨。作如是观。无有一法修菩萨行。无有一法满菩萨行。无有一法教化调伏一切众生。无有一法供养恭敬一切诸佛。无有一法于阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。无有一法已说今说当说。说者及法。俱不可得。而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故。菩萨求一切法。皆无所得。如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故于法。虽无所得。而勤修习增上善业。清净对治。智能圆满。念念增长。一切具足。其心于此。不惊不怖。不作是念。若一切法。皆悉寂灭。我有何义。求于无上菩提之道。是为第十如山增上心。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。十种如山增上心。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智山王增上心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十。所谓入一切无量众生界。是为第一如海智。入一切世界。而不起分别。是为第二如海智。知一切虚空界无量无碍。普入十方一切差别世界网。是为第三如海智。菩萨摩诃萨。善入法界。所谓无碍入。不断入。不常入。无量入。不生入。不灭入。一切入。悉了知故。是为第四如海智。菩萨摩诃萨。于过去未来现在诸佛。菩萨法师。声闻独觉。及一切凡夫。所集善根。已集现集当集。三世诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。所有善根。三世诸佛。说法调伏一切众生。已说今说当说。所有善根。于彼一切皆悉了知。深信随喜。愿乐修习。无有厌足。是为第五如海智。菩萨摩诃萨。于念念中。入过去世不可说劫。于一劫中。或百亿佛出世。或千亿佛出世。或百千亿佛出世。或无数或无量。或无边或无等。或不可数。或不可称。或不可思。或不可量。或不可说。或不可说不可说。超过算数。诸佛世尊。出兴于世。及彼诸佛。道场众会。声闻菩萨。说法调伏。一切众生寿命延促。法住久近。如是一切。悉皆明见。如一劫。一切诸劫。皆亦如是。其无佛劫。所有众生。有于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根亦悉了知。若有众生。善根熟已。于未来世。当得见佛。亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫。心无厌足。是为第六如海智。菩萨摩诃萨。入未来世。观察分别一切诸劫无量无边。知何劫有佛。何劫无佛。何劫有几如来出世。一一如来。名号何等。住何世界。世界名何。度几众生。寿命几时。如是观察。尽未来际。皆悉了知。不可穷尽。而无厌足。是为第七如海智。菩萨摩诃萨。入现在世。观察思惟。于念念中。普见十方无边品类不可说世界。皆有诸佛于无上菩提。已成今成当成。往诣道场。菩提树下。坐吉祥草。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。从此起已。入于城邑。升天宫殿。说微妙法。转大法轮。示现神通。调伏众生。乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法。舍于寿命。入般涅盘。入涅盘已。结集法藏。令久住世。庄严佛塔。种种供养。亦见彼世界所有众生。值佛闻法。受持讽诵。忆念思惟。增长慧解。如是观察。普遍十方。而于佛法。无有错谬。何以故。菩萨摩诃萨。了知诸佛。皆悉如梦。而能往诣一切佛所。恭敬供养。菩萨尔时。不着自身。不着诸佛。不着世界。不着众会。不着说法。不着劫数。然见佛闻法。观察世界。入诸劫数。无有厌足。是为第八如海智。菩萨摩诃萨。于不可说不可说劫一一劫中。供养恭敬不可说不可说无量诸佛。示现自身。殁此生彼。以出过三界一切供具。而为供养。并及供养菩萨声闻。一切大众。一一如来。般涅盘后。皆以无上供具。供养舍利。及广行惠施。满足众生。佛子。菩萨摩诃萨。以不可思议心。不求报心。究竟心。饶益心。于不可说不可说劫。为阿耨多罗三藐三菩提故。供养诸佛。饶益众生。护持正法。开示演说。是为第九如海智。菩萨摩诃萨。于一切佛所。一切菩萨所。一切法师所。一向专求菩萨所说法。菩萨所学法。菩萨所教法。菩萨修行法。菩萨清净法。菩萨成熟法。菩萨调伏法。菩萨平等法。菩萨出离法。菩萨总持法。得此法已。受持读诵。分别解说。无有厌足。令无量众生。于佛法中。发一切智相应心。入真实相。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。菩萨如是。于不可说不可说劫。无有厌足。是为第十如海智。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上大智能海。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。有十种如宝住。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。悉能往诣无数世界。诸如来所。瞻觐顶礼。承事供养。是为第一如宝住。于不思议诸如来所。听闻正法。受持忆念。不令忘失。分别思惟。觉慧增长。如是所作。充满十方。是为第二如宝住。于此剎殁。余处现生。而于佛法。无所迷惑。是为第三如宝住。知从一法。出一切法。而能各各分别演说。以一切法种种义。究竟皆是一义故。是为第四如宝住。知厌离烦恼。知止息烦恼。知防护烦恼。知除断烦恼。修菩萨行。不证实际。究竟到于实际彼岸。方便善巧。善学所学。令往昔愿行。皆得成满。身不疲倦。是为第五如宝住。知一切众生。心所分别。皆无处所。而亦说有种种方处。虽无分别。无所造作。为欲调伏一切众生。而有修行。而有所作。是为第六如宝住。知一切法。皆同一性。所谓无性。无种种性。无无量性。无可算数性。无可称量性。无色无相。若一若多。皆不可得。而决定了知。此是诸佛法。此是菩萨法。此是独觉法。此是声闻法。此是凡夫法。此是善法。此是不善法。此是世间法。此是出世间法。此是过失法。此是无过失法。此是有漏法。此是无漏法。乃至此是有为法。此是无为法。是为第七如宝住。菩萨摩诃萨。求佛不可得。求菩萨不可得。求法不可得。求众生不可得。而亦不舍调伏众生。令于诸法。成正觉愿。何以故。菩萨摩诃萨。善巧观察。知一切众生分别。知一切众生境界。方便化导。令得涅盘。为欲满足化众生愿。炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨。知善巧说法。示现涅盘。为度众生。所有方便。一切皆是心想建立。非是颠倒。亦非虚诳。何以故。菩萨了知一切诸法三世平等。如如不动。实际无住。不见有一众生。已受化今受化当受化。亦自了知。无所修行。无有少法。若生若灭。而可得者。而依于一切法。令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨。于不思议无量诸佛。一一佛所。闻不可说不可说授记法名号各异。劫数不同。从于一劫。乃至不可说不可说劫。常如是闻。闻已修行。不惊不怖。不迷不惑。知如来智不思议故。如来授记。言无二故。自身行愿。殊胜力故。随应受化。令成阿耨多罗三藐三菩提。满等法界一切愿故。是为第十如宝住。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。十种如宝住。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大智能宝。佛子。菩萨摩诃萨。发十种如金刚大乘誓愿心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。一切诸法。无有边际。不可穷尽。我当以尽三世智。普皆觉了。无有遗余。是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。于一毛端处。有无量无边众生。何况一切法界。我当皆以无上涅盘。而灭度之。是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。十方世界无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以诸佛国土最上庄严。庄严如是一切世界。所有庄严。皆悉真实。是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。一切众生。无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以一切善根。回向于彼无上智光。照曜于彼。是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。一切诸佛无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以所种善根。回向供养。悉令周遍。无所阙少。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。见一切佛。闻所说法。生大欢喜。不着自身。不着佛身。解如来身。非实非虚。非有非无。非性非无性。非色非无色。非相非无相。非生非灭。实无所有。亦不坏有。何以故。不可以一切性相。而取着故。是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。或有众生。诃骂毁呰。挝打楚挞。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或级其头。如是一切皆能忍受。终不因此生恚害心。于不可说不可说无央数劫。修菩萨行。摄受众生。恒无废舍。何以故。菩萨摩诃萨。已善观察一切诸法。无有二相。心不动乱。能舍自身。忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作是念。未来世劫无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当尽彼劫。于一世界。行菩萨道。教化众生。如一世界。尽法界虚空界一切世界。悉亦如是。而心不惊。不怖不畏。何以故。为菩萨道。法应如是。为一切众生。而修行故。是为第八如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作是念。阿耨多罗三藐三菩提。以心为本。心若清净。则能圆满一切善根。于佛菩提。必得自在。欲成阿耨多罗三藐三菩提。随意即成。若欲除断一切取缘。住一向道。我亦能得。而我不断。为欲究竟佛菩提故。亦不即证无上菩提　　。何以故。为满本愿尽一切世界。行菩萨行。化众生故。是为第九如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。知佛不可得。菩提不可得。菩萨不可得。一切法不可得。众生不可得。心不可得。行不可得。过去不可得。未来不可得。现在不可得。一切世间不可得。有为无为不可得。菩萨如是。寂静住。甚深住。寂灭住。无诤住。无言住。无二住。无等住。自性住。如理住。解脱住。涅盘住。实际住。而亦不舍一切大愿。不舍萨婆若心。不舍菩萨行。不舍教化众生。不舍诸波罗蜜。不舍调伏众生。不舍承事诸佛。不舍演说诸法。不舍庄严世界。何以故。菩萨摩诃萨。发大愿故。虽复了达一切法相。大慈悲心。转更增长。无量功德。皆具修行。于诸众生。心不舍离。何以故。一切诸法。皆无所有。凡夫愚迷。不知不觉。我当令彼悉得开悟。于诸法性。分明照了。何以故。一切诸佛。安住寂灭。而以大悲心。于诸世间。说法教化。曾无休息。我今云何。而舍大悲。又我先发广大誓愿心。发决定利益一切众生心。发积集一切善根心。发安住善巧回向心。发出生甚深智能心。发含受一切众生心。发于一切众生平等心。作真实语。不虚诳语。愿与一切众生。无上大法。愿不断一切诸佛种性。令一切众生。未得解脱。未成正觉。未具佛法。大愿未满。云何而欲舍离大悲。是为第十如金刚大乘誓愿心。佛子。是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨。安住此法。则得如来金刚性无上大神通智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大发起。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。我当供养恭敬一切诸佛。是为第一大发起。又作是念。我当长养一切菩萨所有善根。是为第二大发起。又作是念。我当于一切如来般涅盘后。庄严佛塔。以一切华。一切鬘。一切香。一切涂香。一切末香。一切衣一切盖。一切幢一切幡。而供养之。受持守护彼佛正法。是为第三大发起。又作是念。我当教化调伏一切众生。令得阿耨多罗三藐三菩提。是为第四大发起。又作是念。我当以诸佛国土无上庄严。而以庄严一切世界。是为第五大发起。又作是念。我当发大悲心。为一众生。于一切世界。一一各尽未来际劫。行菩萨行。如为一众生。为一切众生。悉亦如是。皆令得佛无上菩提。乃至不生一念疲懈。是为第六大发起。又作是念。彼诸如来。无量无边。我当于一如来所。经不思议劫。恭敬供养。如于一如来。于一切如来。悉亦如是。是为第七大发起。菩萨摩诃萨。又作是念。彼诸如来。灭度之后。我当为一一如来。所有舍利。各起宝塔。其量高广。与不可说。诸世界等。造佛形像。亦复如是。于不可思议劫。以一切宝幢幡盖。香华衣服。而为供养。不生一念。厌倦之心。为成就佛法故。为供养诸佛故。为教化众生故。为护持正法。开示演说故。是为第八大发起。菩萨摩诃萨。又作是念。我当以此善根。成无上菩提。得入一切诸如来地。与一切如来体性平等。是为第九大发起。菩萨摩诃萨。复作是念。我当成正觉已。于一切世界不可说劫。演说正法示现不可思议自在神通。身语及意。不生疲倦。不离正法。以佛力所持故。为一切众生。勤行大愿故。大慈为首故。大悲究竟故。达无相法故。住真实语故。证一切法皆寂灭故。知一切众生。悉不可得。而亦不违诸业所作故。与三世佛。同一体故。周遍法界。虚空界故。通达诸法无相故。成就不生不灭故。具足一切佛法故。以大愿力。调伏众生。作大佛事。无有休息。是为第十大发起。佛子。是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨。安住此法。则不断菩萨行。具足如来无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种究竟大事。何等为十。所谓恭敬供养一切如来究竟大事。随所念众生。悉能救护究竟大事。专求一切佛法究竟大事。积集一切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。满足一切誓愿究竟大事。成就一切菩萨行究竟大事。奉事一切善知识究竟大事。往诣一切世界。诸如来所究竟大事。闻持一切诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得阿耨多罗三藐三菩提大智能究竟事。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不坏信。何等为十。所谓于一切佛不坏信。于一切佛法不坏信。于一切圣僧不坏信。于一切菩萨不坏信。于一切善知识不坏信。于一切众生不坏信。于一切菩萨大愿不坏信。于一切菩萨行不坏信。于恭敬供养一切诸佛不坏信。于菩萨巧密方便。教化调伏一切众生不坏信。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大智能不坏信。佛子。菩萨摩诃萨。有十种得授记。何等为十。所谓内有甚深解得授记。能随顺起菩萨诸善根得授记。修广大行得授记。现前得授记。不现前得授记。因自心证菩提得授记。成就忍得授记。教化调伏众生得授记。究竟一切劫数得授记。一切菩萨行自在得授记。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切诸佛所。而得授记。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善根回向。菩萨由此。能以一切善根。悉皆回向。何等为十。所谓以我善根。同善知识愿。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识心。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识行。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识善根。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识平等。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识念。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识清净。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识所住。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识成满。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识不坏。如是成就。莫别成就。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。有十种得智能。何等为十。所谓于施自在得智能。深解一切佛法得智能。入如来无边智得智能。于一切问答中。能断疑得智能。入于智者义得智能。深解一切如来。于一切佛法中。言音善巧得智能。深解于诸佛所。种少善根。必能满足一切白净法。获如来无量智得智能。成就菩萨。不思议住得智能。于一念中。悉能往诣不可说佛剎得智能。觉一切佛菩提。入一切法界。闻持一切佛所说法。深入一切如来种种庄严言音得智能。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上现证智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无量无边广大心。何等为十。所谓于一切诸佛所。发无量无边广大心。观一切众生界。发无量无边广大心。观一切剎一切世一切法界。发无量无边广大心。观察一切法。皆如虚空。发无量无边广大心。观察一切菩萨广大行。发无量无边广大心。正念三世一切诸佛。发无量无边广大心。观不思议诸业果报。发无量无边广大心。严净一切佛剎。发无量无边广大心。遍入一切诸佛大会。发无量无边广大心。观察一切如来妙音。发无量无边广大心。是为十。若诸菩萨。安住此心。则得一切佛法。无量无边广大智能海。佛子。菩萨摩诃萨。有十种伏藏。何等为十。所谓知一切法。是起功德行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀罗尼照明藏。知一切法。是辩才开演藏。知一切法。是不可说善觉真实藏。知一切佛自在神通。是观察示现藏。知一切法。是善巧出生平等藏。知一切法。是常见一切诸佛藏。知一切不思议劫。是善了皆如幻住藏。知一切诸佛菩萨。是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智能法藏。悉能调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种律仪。何等为十。所谓于一切佛法。不生诽谤律仪。于一切佛所。信乐心不可坏律仪。于一切菩萨所。起尊重恭敬律仪。于一切善知识所。终不舍爱乐心律仪。于一切声闻独觉。不生忆念心律仪。远离一切退菩萨道律仪。不起一切损害众生心律仪。修一切善根。皆令究竟律仪。于一切魔。悉能降伏律仪。于一切波罗蜜。皆令满足律仪。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上大智律仪。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓命自在。于不可说劫。住寿命故。心自在。智能能入阿僧祇诸三昧故。资具自在。能以无量庄严。庄严一切世界故。业自在。随时受报故。受生自在。于一切世界。示现受生故。解自在。于一切世界。见佛充满故。愿自在。随欲随时。于诸剎中。成正觉故。神力自在。示现一切大神变故。法自在。示现无边诸法门故。智自在。于念念中。示现如来十力无畏。成正觉故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得圆满一切诸佛。诸波罗蜜。智能神力。菩提自在

　　 离世间品第三十八之四

　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种无碍用。何等为十。所谓众生无碍用。国土无碍用。法无碍用。身无碍用。愿无碍用。境界无碍用。智无碍用。神通无碍用。神力无碍用。力无碍用。佛子。云何为菩萨摩诃萨。众生等无碍用。佛子。菩萨摩诃萨。有十种众生无碍用。何者为十。所谓知一切众生。无众生无碍用。知一切众生。但想所持无碍用。为一切众生。说法未曾失时无碍用。普化现一切众生界无碍用。置一切众生。于一毛孔中。而不迫隘无碍用。为一切众生。示现他方一切世界。令其悉见无碍用。为一切众生。示现释梵护世诸天身无碍用。为一切众生。示现声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。为一切众生。示现菩萨行无碍用。为一切众生。示现诸佛。色身相好。一切智力。成等正觉无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种国土无碍用。何等为十。所谓一切剎作一剎无碍用。一切剎入一毛孔无碍用。知一切剎无有尽无碍用。一身结跏坐。充满一切剎无碍用。一身中现一切剎无碍用。震动一切剎。不令众生恐怖无碍用。以一切剎庄严具。庄严一剎无碍用。以一剎庄严具。庄严一切剎无碍用。以一如来一众会。遍一切佛剎。示现众生无碍用。一切小剎中剎大剎。广剎深剎。仰剎覆剎。侧剎正剎。遍诸方网。无量差别。以此普示一切众生无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法无碍用。何等为十。所谓知一切法入一法。一法入一切法。而亦不违众生心解无碍用。从般若波罗蜜。出生一切法。为他解说。悉令开悟无碍用。知一切法离文字。而令众生。皆得悟入无碍用。知一切法入一相。而能演说无量法相无碍用。知一切法离言说。能为他说无边法门无碍用。于一切法。善转普门字轮无碍用。以一切法。入一法门。而不相违。于不可说劫。说不穷尽无碍用。以一切法。悉入佛法。令诸众生。皆得悟解无碍用。知一切法。无有边际无碍用。知一切法。无障碍际。犹如幻网。无量差别。于无量劫。为众生说。不可穷尽无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身无碍用。何等为十。所谓以一切众生身。入己身无碍用。以己身。入一切众生身无碍用。一切佛身。入一佛身无碍用。一佛身。入一切佛身无碍用。一切剎入己身无碍用。以一身。充遍一切三世法。示现众生无碍用。于一身。示现无边身。入三昧无碍用。于一身。示现众生数等身。成正觉无碍用。于一切众生身。现一众生身。于一众生身。现一切众生身无碍用。于一切众生身。示现法身。于法身。示现一切众生身无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种愿无碍用。何等为十。所谓以一切菩萨愿。作自愿无碍用。以一切佛成菩提愿力。示现自成正觉无碍用。随所化众生。自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用。于一切无边际劫。大愿不断无碍用。远离识身。不着智身。以自在愿现一切身。无碍用。舍弃自身。成满他愿无碍用。普教化一切众生。而不舍大愿无碍用。于一切劫。行菩萨行。而大愿不断无碍用。于一毛孔。现成正觉。以愿力故。充遍一切诸佛国土。于不可说不可说世界。为一一众生。如是示现无碍用。说一句法。遍一切法界。兴大正法云。耀解脱电光。震实法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。充洽一切诸众生界无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界无碍用。何等为十。所谓在法界境界。而不舍众生境界无碍用。在佛境界。而不舍魔境界无碍用。在涅盘境界。而不舍生死境界无碍用。入一切智境界。而不断菩萨种性境界无碍用。住寂静境界。而不舍散乱境界无碍用。住无去无来。无戏论无相状。无体性无言说。如虚空境界。而不舍一切众生戏论境界无碍用。住诸力解脱境界。而不舍一切诸方所境界无碍用。入无众生际境界。而不舍教化一切众生无碍用。住禅定解脱。神通明智。寂静境界。而于一切世界。示现受生无碍用。住如来一切行。庄严成正觉境界。而现一切声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智无碍用。何等为十。所谓无尽辩才无碍用。一切总持。无有忘失无碍用。能决定知决定说。一切众生诸根无碍用。于一念中。以无碍智。知一切众生心之所行无碍用。知一切众生。欲乐随眠。习气烦恼病。随应授药无碍用。一念能入如来十力无碍用。以无碍智。知三世一切劫。及其中众生无碍用。于念念中。现成正觉。示现众生。无有断绝无碍用。于一众生想。知一切众生业无碍用。于一众生音。解一切众生语无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通无碍用。何等为十。所谓于一身。示现一切世界身无碍用。于一佛众会。听受一切佛众会中。所说法无碍用。于一众生心念中。成就不可说无上菩提。开悟一切众生心无碍用。以一音。现一切世界差别言音。令诸众生。各得解了无碍用。一念中。现尽前际一切劫。所有业果。种种差别。令诸众生。悉得知见无碍用。令一切世界。具足庄严无碍用。普入一切三世无碍用。放大法光明。现一切诸佛菩提。众生行愿无碍用。善守护一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽释梵护世。声闻独觉。菩萨所有。如来十力。菩萨善根。无碍用是为十。若诸菩萨。得此无碍用。则能普入一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神力无碍用。何等为十。所谓以不可说世界。置一尘中无碍用。于一尘中。现等法界一切　　佛剎无碍用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而于众生。无所触娆无碍用。以不可说世界内自身中。示现一切神通所作无碍用。以一毛。系不可数金刚围山。持以游行一切世界。不令众生。生恐怖心无碍用。以不可说劫。作一劫。一劫。作不可说劫。于中示现成坏差别。不令众生。心有恐怖无碍用。于一切世界。现水火风灾。种种变坏。而不恼众生无碍用。一切世界。三灾坏时。悉能护持一切众生资生之具。不令损缺无碍用。以一手。持不思议世界。掷不可说世界之外。不令众生。有惊怖想无碍用。说一切剎。同于虚空。令诸众生。悉得悟解无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力无碍用。何等为十。所谓众生力无碍用。教化调伏。不舍离故。剎力无碍用。示现不可说庄严。而庄严故。法力无碍用。令一切身。入无身故。劫力无碍用。修行不断故。佛力无碍用。觉悟睡眠故。行力无碍用。摄取一切菩萨行故。如来力无碍用。度脱一切众生故。无师力无碍用。自觉一切诸法故。一切智力无碍用。以一切智。成正觉故。大悲力无碍用。不舍一切众生故。是为十。佛子。如是名为菩萨摩诃萨。十种无碍用。若有得此十无碍用者。于阿耨多罗三藐三菩提。欲成不成。随意无违。虽成正觉。而亦不断行菩萨行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。入无边无碍用门。善巧示现故。佛子。菩萨摩诃萨。有十种游戏。何等为十。所谓以众生身。作剎身。而亦不坏众生身。是菩萨游戏。以剎身。作众生身。而亦不坏于剎身。是菩萨游戏。于佛身。示现声闻独觉身。而不损减如来身。是菩萨游戏。于声闻独觉身。示现如来身。而不增长声闻独觉身。是菩萨游戏。于菩萨行身。示现成正觉身。而亦不断菩萨行身。是菩萨游戏。于成正觉身。示现修菩萨行身。而亦不减成菩提身。是菩萨游戏。于涅盘界。示现生死身。而不着生死。是菩萨游戏。于生死界。示现涅盘。亦不究竟。入于涅盘。是菩萨游戏。入于三昧。而示现行住坐卧一切业。亦不舍三昧正受。是菩萨游戏。在一佛所。闻法受持。其身不动。而以三昧力。于不可说诸佛会中。各各现身。亦不分身。亦不起定。而闻法受持。相续不断。如是念念。于一一三昧身。各出生不可说不可说三昧身。如是次第一切诸劫。犹可穷尽。而菩萨三昧身。不可穷尽。是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智游戏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界。何等为十。所谓示现无边法界门。令众生得入。是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严。令众生得入。是菩萨境界。化往一切众生界。悉方便开悟。是菩萨境界。于如来身。出菩萨身　　。于菩萨身。出如来身。是菩萨境界。于虚空界。现世界。于世界。现虚空界。是菩萨境界。于生死界。现涅盘界。于涅盘界。现生死界。是菩萨境界。于一众生语言中。出生一切佛法语言。是菩萨境界。以无边身。现作一身。一身。作一切差别身。是菩萨境界。以一身。充满一切法界。是菩萨境界。于一念中。令一切众生。发菩提心。各现无量身。成等正觉。是菩萨境界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能境界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓深心力。不杂一切世情故。增上深心力。不舍一切佛法故。方便力。诸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求令满故。行力。尽未来际不断故。乘力。能出生一切乘。而不舍大乘故。神变力。于一一毛孔中。各各示现一切清净世界。一切如来。出兴世故。菩提力。令一切众生。发心成佛。无断绝故。转法轮力。说一句法。悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上一切智十力
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种无畏。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。悉能闻持一切言说。作如是念。设有众生无量无边。从十方来。以百千大法。而问于我。我于彼问。不见微少。难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有怯弱。是为菩萨第一无畏。佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。作如是念。设有众生无量无边。从十方来。以无量法。而问于我。我于彼问。不见微少。难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有恐惧。是为菩萨第二无畏。佛子。菩萨摩诃萨。知一切法空。离我离我所。无作无作者。无知者。无命者。无养育者。无补伽罗。离蕴界处。永出诸见。心如虚空。作如是念。不见众生。有微少相。能损恼我。身语意业。何以故。菩萨远离我我所故。不见诸法。有少性相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。坚固勇猛。不可沮坏。是为菩萨第三无畏。佛子。菩萨摩诃萨。佛力所护。佛力所持。住佛威仪。所行真实。无有变易。作如是念。我不见有少分威仪。令诸众生。生诃责相。以不见故。心得无畏。于大众中。安隐说法。是为菩萨第四无畏。佛子。菩萨摩诃萨。身语意业。皆悉清净。鲜白柔和。远离众恶。作如是念。我不自见身语意业。而有少分。可诃责相。以不见故。心得无畏。能令众生。住于佛法。是为菩萨第五无畏。佛子。菩萨摩诃萨。金刚力士。天龙夜叉干闼婆阿修罗。帝释梵王。四天王等。常随侍卫。一切如来。护念不舍。菩萨摩诃萨。作如是念。我不见有众魔外道。有见众生。能来障我。行菩萨道少分之相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。发欢喜心。行菩萨行。是为菩萨第六无畏。佛子。菩萨摩诃萨。已得成就第一念根。心无忘失。佛所悦可。作如是念。如来所说。成菩提道。文字句法。我不于中。见有少分忘失之相。以不见故。心得无畏。受持一切如来正法。行菩萨行。是为菩萨第七无畏。佛子。菩萨摩诃萨。智能方便。悉已通达。菩萨诸力。皆得究竟。常勤教化一切众生。恒以愿心。系佛菩提。而为悲愍众生故。成就众生故。于烦恼浊世。示现受生。种族尊贵。眷属圆满。所欲从心。欢娱快乐。而作是念。我虽与此眷属聚会。不见少相而可贪着。废我修行。禅定解脱。及诸三昧。总持辩才。菩萨道法。何以故。菩萨摩诃萨。于一切法。已得自在。到于彼岸。修菩萨行。誓不断绝。不见世间。有一境界。而能惑乱菩萨道者。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。以大愿力。于一切世界。示现受生。是为菩萨第八无畏。佛子。菩萨摩诃萨。恒不忘失萨婆若心。乘于大乘。行菩萨行。以一切智。大心势力。示现一切声闻独觉。寂静威仪。作是念言。我不自见。当于二乘。而取出离。少分之相。以不见故。心得无畏。到彼无上大无畏岸。普能示现一切乘道。究竟满足平等大乘。是为菩萨第九无畏。佛子。菩萨摩诃萨。成就一切诸白净法。具足善根。圆满神通。究竟住于诸佛菩提。满足一切诸菩萨行。于诸佛所。受一切智灌顶之记。而常化众生。行菩萨道。作如是念。我不自见有一众生。应可成熟。而不能现诸佛自在。而成熟相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。不断菩萨行。不舍菩萨愿。随所应化一切众生。现佛境界。而化度之。是为菩萨第十无畏。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无畏。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大无畏。而亦不舍菩萨无畏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不共法。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不由他教。自然修行六波罗蜜。常乐大施。不生悭吝。恒持净戒。无所毁犯。具足忍辱。心不动摇。有大精进。未曾退转。善入诸禅。永无散乱。巧修智能。悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子。菩萨摩诃萨。普能摄受一切众生。所谓以财及法。而行惠施。正念现前。和颜爱语。其心欢喜。示如实义。令得悟解诸佛菩提。无有憎嫌。平等利益。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子。菩萨摩诃萨。善巧回向。所谓不求果报回向。顺佛菩提回向。不着一切世间禅定三昧回向。为利益一切众生回向。为不断如来智能回向。是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智能不共法。佛子。菩萨摩诃萨。到善巧方便。究竟彼岸。心恒顾复一切众生。不厌世俗凡愚境界。不乐二乘出离之道。不着己乐。唯勤化度。善能入出禅定解脱。于诸三昧。悉得自在。往来生死。如游园观。未曾暂起疲厌之心。或住魔宫。或为释天。梵王世主。一切生处。靡不于中。而现其身。或于外道众中出家。而恒远离一切邪见。一切世间。文词咒术。字印算数。乃至游戏歌舞之法。悉皆示现。无不精巧。或时示作端正妇人。智能才能。世中第一。于诸世间出世间法。能问能说。问答断疑。皆得究竟。一切世间出世间事。亦悉通达。到于彼岸。一切众生。恒来瞻仰。虽现声闻辟支佛威仪。而不失大乘心。虽念念中。示成正觉而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩萨摩诃萨。善知权实双行道。智能自在。到于究竟。所谓住于涅盘。而示现生死。知无众生。而勤行教化。究竟寂灭。而现起烦恼。住一坚密智能法身。而普现无量诸众生身。常入深禅定。而示受欲乐。常远离三界。而不舍众生。常乐法乐。而现有采女。歌咏嬉戏。虽以众相好。庄严其身。而示受丑陋贫贱之形。常积集众善。无诸过恶。而现生地狱畜生饿鬼。虽已到于佛智彼岸。而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨。成就如是无量智能。声闻独觉。尚不能知。何况一切童蒙众生。是为第五不由他教权实双行不共法。佛子。菩萨摩诃萨。身口意业。随智能行。皆悉清净。所谓具足大慈。永离杀心。乃至具足正解。无有邪见。是为第六不由他教身口意业随智能行不共法。佛子。菩萨摩诃萨。具足大悲。不舍众生。代一切众生。而受诸苦。所谓地狱苦。畜生苦。饿鬼苦。为利益故。不生劳倦。唯专度脱一切众生。未曾耽染五欲境界。常为精勤。灭除众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩萨摩诃萨。常为众生之所乐见。梵王帝释。四天王等。一切众生。见无厌足。何以故。菩萨摩诃萨。久远世来。行业清净。无有过失。是故众生。见者无厌。是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法。佛子。菩萨摩诃萨。于萨婆若。大誓庄严。志乐坚固。虽处凡夫声闻独觉。险难之处。终不退失一切智心明净妙宝。佛子。如有宝珠。名净庄严。置泥涝中。光色不改。能令浊水。悉皆澄净。菩萨摩诃萨。亦复如是。虽在凡愚杂浊等处。终不失坏求一切智清净宝心。而能令彼诸恶众生。远离妄见。烦恼秽浊。得求一切智清净心宝。是为第九不由他教在众难处不失一切智心宝不共法。佛子。菩萨摩诃萨。成就自觉境界智。无师自悟。究竟自在。到于彼岸。离垢法缯。以冠其首。而于善友。不舍亲近。于诸如来。常乐尊重。是为第十不由他教得最上法不离善知识不舍尊重佛不共法。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种不共法。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大不共法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种业。何等为十。所谓一切世界业。悉能严净故。一切诸佛业。悉能供养故。一切菩萨业。同种善根故。一切众生业。悉能教化故。一切未来业。尽未来际摄取故。一切神力业。不离一世界遍至一切世界故。一切光明业。放无边色光明。一一光中。有莲华座。各有菩萨。结跏趺坐。而显现故。一切三宝种不断业。诸佛灭后。守护住持诸佛法故。一切变化业。于一切世界。说法教化诸众生故。一切加持业。于一念中。随诸众生心之所欲。皆为示现。令一切愿。悉成满故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓不来身。于一切世间。不受生故。不去身。于一切世间。求不得故。不实身。一切世间。如实得故。不虚身。以如实理。示世间故。不尽身。尽未来际。无断绝故。坚固身。一切众魔。不能坏故。不动身。众魔外道。不能动故。具相身。示现清净百福相故。无相身。法相究竟。悉无相故。普至身。与三世佛。同一身故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无尽之身
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种身业。何等为十。所谓一身充满一切世界身业。于一切众生前。悉能示现身业。于一切趣。悉能受生身业。游行一切世界身业。往诣一切诸佛。众会身业。能以一手。普覆一切世界身业。能以一手。磨一切世界金刚围山。碎如微尘身业。于自身中。现一切佛剎成坏。示于众生身业。以一身。容受一切众生界身业。于自身中。普现一切清净佛剎。一切众生。于中成道身业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上佛业。悉能觉悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。复有十种身。何等为十。所谓诸波罗蜜身。悉正修行故。四摄身。不舍一切众生故。大悲身。代一切众生。受无量苦。无疲厌故。大慈身。救护一切众生故。福德身。饶益一切众生故。智能身。与一切佛身。同一性故。法身。永离诸趣受生故。方便身。于一切处现前故。神力身。示现一切神变故。菩提身。随乐随时。成正觉故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种语。何等为十。所谓柔软语。使一切众生。皆安隐故。甘露语。令一切众生。悉清凉故。不诳语。所有言说。皆如实故。真实语。乃至梦中。无妄语故。广大语。一切释梵。四天王等。皆尊敬故。甚深语。显示法性故。坚固语。说法无尽故。正直语。发言易了故。种种语。随时示现故。开悟一切众生语。随其欲乐。令解了故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上微妙语。佛子。菩萨摩诃萨。有十种净修语业。何等为十。所谓乐听闻如来音声。净修语业。乐闻说菩萨功德。净修语业。不说一切众生不乐闻语。净修语业。真实远离语四过失。净修语业。欢喜踊跃赞叹如来。净修语业。如来塔所高声赞佛。如实功德净修语业。以深净心。施众生法。净修语业。音乐歌颂。赞叹如来。净修语业。于诸佛所。听闻正法。不惜身命。净修语业。舍身承事一切菩萨。及诸法师。而受妙法。净修语业。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。以此十事净修语业。则得十种守护。何等为十。所谓天王为首。一切天众。而为守护。龙王为首。一切龙众。而为守护。夜叉王为首。干闼婆王为首。阿修罗王为首。迦楼罗王为首。紧那罗王为首。摩[目*侯]罗伽王为首。梵王为首。一一皆与自己徒众而为守护。如来法王为首。一切法师。皆悉守护。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。得此守护已。则能成辨十种大事。何等为十。所谓一切众生皆令欢喜。一切世界悉能往诣。一切诸根皆能了知。一切胜解悉令清净。一切烦恼皆令除断。一切习气皆令舍离。一切欲乐皆令明洁。一切深心悉使增长。一切法界悉令周遍。一切涅盘普　　令明见。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十。所谓如大地心。能持能长一切众生诸善根故。如大海心。一切诸佛。无量无边。大智法水。悉流入故。如须弥山王心。置一切众生于出世间最上善根处故。如摩尼宝王心。乐欲清净无杂染故。如金刚心。决定深入一切法故。如金刚围山心。诸魔外道。不能动故。如莲华心。一切世法。不能染故。如优昙钵华心。一切劫中。难值遇故。如净日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清净心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发心。何等为十。所谓发我当度脱一切众生心。发我当令一切众生除断烦恼心。发我当令一切众生消灭习气心。发我当断除一切疑惑心。发我当除灭一切众生苦恼心。发我当除灭一切恶道。诸难心。发我当敬顺一切如来心。发我当善学一切菩萨所学心。发我当于一切世间一一毛端处。现一切佛成正觉心。发我当于一切世界。击无上法鼓。令诸众生。随其根欲。悉得悟解心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大发起能事心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种周遍心。何等为十。所谓周遍一切虚空心。发意广大故。周遍一切法界心。深入无边故。周遍一切三世心。一念悉知故。周遍一切佛出现心。于入胎诞生。出家成道。转法轮。般涅盘。悉明了故。周遍一切众生心。悉知根欲习气故。周遍一切智能心。随顺了知法界故。周遍一切无边心。知诸幻网差别故。周遍一切无生心。不得诸法自性故。周遍一切无碍心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普现成佛故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得无量无上佛法周遍庄严。佛子。菩萨摩诃萨。有十种根。何等为十。所谓欢喜根。见一切佛。信不坏故。希望根。所闻佛法。皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住根。不断一切菩萨行故。微细根。入般若波罗蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切众生事故。如金刚根。证知一切诸法性故。金刚光焰根。普照一切佛境界故。无差别根。一切如来。同一身故。无碍际根。深入如来十种力故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智圆满根。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深心。何等为十。所谓不染一切世间法深心。不杂一切二乘道深心。了达一切佛菩提深心。随顺一切智智道深心。不为一切众魔外道所动深心。净修一切如来圆满智深心。受持一切所闻法深心。不着一切受生处深心。具足一切微细智深心。修一切诸佛法深心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切智无上清净深心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种增上深心。何等为十。所谓不退转增上深心。积集一切　　善根故。离疑惑增上深心。解一切如来密语故。正持增上深心。大愿大行所流故。最胜增上深心。深入一切佛法故。为主增上深心。一切佛法自在故。广大增上深心。普入种种法门故。上首增上深心。一切所作成办故。自在增上深心。一切三昧。神通变化。庄严故。安住增上深心。摄受本愿故。无休息增上深心。成熟一切众生故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上清净增上深心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤修。何等为十。所谓布施勤修。悉舍一切。不求报故。持戒勤修。头陀苦行。少欲知足。无所欺故。忍辱勤修。离自他想。忍一切恶。毕竟不生。恚害心故。精进勤修。身语意业。未曾散乱。一切所作。皆不退转。至究竟故。禅定勤修。解脱三昧。出现神通。离一切欲烦恼斗诤。诸眷属故。智能勤修。修习积聚一切功德。无厌倦故。大慈勤修。知诸众生。无自性故。大悲勤修。知诸法空。普代一切众生受苦。无疲厌故。觉悟如来十力勤修。了达无碍。示众生故。不退法轮勤修。转至一切众生心故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能勤修。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解。何等为十。所谓最上决定解。种植尊重善根故。庄严决定解。出生种种庄严故。广大决定解。其心未曾狭劣故。寂灭决定解。能入甚深法性故。普遍决定解。发心无所不及故。堪任决定解。能受佛力加持故。坚固决定解。摧破一切魔业故。明断决定解。了知一切业报故。现前决定解。随意能现神通故。绍隆决定解。一切佛所得记故。自在决定解。随意随时成佛故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上决定解。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知诸世界。何等为十。所谓知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如来身。一莲华座。皆悉周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具佛庄严。知一切世界菩萨充满。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一众生身。知一切世界一佛菩提树。一佛道场。皆悉周遍。知一切世界。一音普遍。令诸众生。各别了知。心生欢喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上佛剎广大决定解。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切众生界。知一切众生界。悉堪为诸佛法器。知一切众生界。随其所欲。为现释梵护世身。知一切众生界。随其所欲。为现声闻独觉寂静威仪。知一切众生界。为现菩萨功德庄严身。知一切众生界。为现如来相好。寂静威仪。开悟众生。　　是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大威力决定解

　　 离世间品第三十八之五

　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净世界受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨。安住此法。则永离一切烦恼习气。得如来大智习气。非习气智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种取。以此不断诸菩萨行。何等为十。所谓取一切众生界。究竟教化故。取一切世界。究竟严净故。取如来。修菩萨行为供养故。取善根。积集诸佛相好功德故。取大悲。灭一切众生苦故。取大慈。与一切众生一切智乐故。取波罗蜜。积集菩萨诸庄严故。取善巧方便。于一切处。皆示现故。取菩提。得无碍智故。略说菩萨。取一切法。于一切处。悉以明智。而现了故。是为十。若诸菩萨。安住此取。则能不断诸菩萨行。得一切如来无上无所取法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修。何等为十。所谓修诸波罗蜜。修学。修慧。修义。修法。修出离。修示现。修勤行匪懈。修成等正觉。修转正法轮。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得无上修。修一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就佛法。何等为十。所谓不离善知识。成就佛法。深信佛语。成就佛法。不谤正法。成就佛法。以无量无尽善根回向。成就佛法。信解如来境界无边际。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不舍法界境界。成就佛法。远离诸魔境界。成就佛法。正念一切诸佛境界。成就佛法。乐求如来十力境界。成就佛法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得成就如来无上大智能。佛子。菩萨摩诃萨。有十种退失佛法。应当远离。何等为十。所谓轻慢善知识。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厌修菩萨行。退失佛法。不乐住世间。退失佛法。耽着三昧。退失佛法。执取善根。退失佛法。诽谤正法。退失佛法。断菩萨行。退失佛法。乐二乘道。退失佛法。嫌恨诸菩萨。退失佛法。是为十。若诸菩萨。远离此法。则入菩萨离生道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种离生道。何等为十。所谓出生般若波罗蜜。而恒观察一切众生是为一。远离诸见。而度脱一切见缚众生是为二。不念一切相。而不舍一切着相众生是为三。超过三界。而常在一切世界是为四。永离烦恼。而与一切众生共居是为五。得离欲法。而常以大悲。哀愍一切着欲众生是为六。常乐寂静。而恒示现一切眷属是为七。离世间生。而死此生彼。起菩萨行是为八。不染一切世间法。而不断一切世间所作是为九。诸佛菩提。已现其前。而不舍菩萨。一切愿行是为十。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种离生道。出离世间。不与世共。而亦不杂二乘之行。若诸菩萨。安住此法。则得菩萨决定法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定法。何等为十。所谓决定于如来种族中生。决定于诸佛境界中住。决定了知菩萨所作事。决定安住诸波罗蜜。决定得预如来众会。决定能显如来种性。决定安住如来力。决定深入佛菩提。决定与一切如来。同一身。决定与一切如来。所住无有二。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生佛法道。何等为十。所谓随顺善友。是出生佛法道。同种善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。发大誓愿。是出生佛法道。其心宽广故。忍自善根。是出生佛法道。知业不失故。一切劫修行无厌足。是出生佛法道。尽未来际故。阿僧祇世界皆示现。是出生佛法道。成熟众生故。不断菩萨行。是出生佛法道。增长大悲故。无量心。是出生佛法道。一念遍一切虚空界故。殊胜行。是出生佛法道。本所修行。无失坏故。如来种。是出生佛法道。令一切众生。乐发菩提心。以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得大丈夫名号。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大丈夫名号。何等为十。所谓名为菩提萨埵。菩提智所生故。名为摩诃萨埵。安住大乘故。名为第一萨埵。证第一法故。名为胜萨埵。觉悟胜法故。名为最胜萨埵。智能最胜故。名为上萨埵。起上精进故。名为无上萨埵。开示无上法故。名为力萨埵。广知十力故。名为无等萨埵。世间无比故。名为不思议萨埵。一念成佛故。是为十。若诸菩萨。得此名号。则成就菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种道。何等为十。所谓一道是菩萨道。不舍独一菩提心故。二道是菩萨道。出生智能及方便故。三道是菩萨道。行空无相无愿。不着三界故。四行是菩萨道。忏除罪障。随喜福德。恭敬尊重。劝请如来。善巧回向。无休息故。五根是菩萨道。安住净信。坚固不动。起大精进。所作究竟。一向正念。无异攀缘。巧知三昧入出方便。善能分别智能境界故。六通是菩萨道。所谓天眼悉见一切世界所有众色。知诸众生死此生彼故。天耳悉闻诸佛说法。受持忆念。广为众生。随根演畅故。他心智。能知他心。自在无碍故。宿命念。忆知过去一切劫数。增长善根故。神足通。随所应化一切众生。种种为现。令乐法故。漏尽智。现证实际。起菩萨行。不断绝故。七念是菩萨道。所谓念佛。于一毛孔。见无量佛。开悟一切众生心故。念法。不离一如来众会。于一切如来众会中。亲承妙法。随诸众生。根性欲乐。而为演说。令悟入故。念僧。恒相续见。无有休息。于一切世间。见菩萨故。念舍。了知一切菩萨舍行。增长广大布施心故。念戒。不舍菩提心。以一切善根。回向众生故。念天。常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故。念众生。智能方便。教化调伏。普及一切。无间断故。随顺菩提。八圣道是菩萨道。所谓行正见道。远离一切诸邪见故。起正思惟。舍妄分别。心常随顺一切智故。常行正语。离语四过。顺圣言故。恒修正业。教化众生。令调伏故。安住正命。头陀知足。威仪审正。随顺菩提。行四圣种。一切过失。皆永离故。起正精进。勤修一切菩萨苦行。入佛十力无罣碍故。心常正念。悉能忆持一切言音。除灭世间散动心故。心常正定。善入菩萨不思议解脱门。于一三昧中。出生一切诸三昧故。入九次第定。是菩萨道。所谓离欲恚害。而以一切语业。说法无碍。灭除觉观。而以一切智觉观。教化众生。舍离喜爱。而见一切佛。心大欢喜。离世间乐。而随顺出世菩萨道乐。从此不动。入无色定。而亦不舍欲色受生。虽住灭一切想受定。而亦不息菩萨行故。学佛十力。是菩萨道。所谓善知是处非处智。善知一切众生去来现在业报因果智。善知一切众生上中下根不同随宜说法智。善知一切众生种种无量性智。善知一切众生软中上解差别令入法方便智。遍一切世间一切剎一切三世一切劫普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智。善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门智。知一切众生于诸趣中死此生彼差别智。于一念中悉知三世一切劫数智。善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智。而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切如来。无上巧方便道
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有无量道。无量助道。无量修道。无量庄严道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量道。何等为十。所谓虚空无量故。菩萨道亦无量。法界无边故。菩萨道亦无量。众生界无尽故。菩萨道亦无量。世界无际故。菩萨道亦无量。劫数不可尽故。菩萨道亦无量。一切众生语言法无量故。菩萨道亦无量。如来身无量故。菩萨道亦无量。佛音声无量故。菩萨道亦无量。如来力无量故。菩萨道亦无量。一切智智无量故。菩萨道亦无量。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量助道。所谓如虚空界无量。菩萨集助道亦无量。如法界无边。菩萨集助道亦无边。如众生界无尽。菩萨集助道亦无尽。如世界无际。菩萨集助道亦无际。如劫数说不可尽。菩萨集助道亦一切世间。说不能尽。如众生语言法无量。菩萨集助道。出生智能。知语言法亦无量。如如来身无量。菩萨集助道。遍一切众生。一切剎。一切世。一切劫亦无量。如佛音声无量。菩萨出一言音。周遍法界。一切众生。无不闻知故。所集助道亦无量。如佛力无量。菩萨承如来力。积集助道亦无量。如一切智智无量。菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无量智能。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量修道。何等为十。所谓不来不去修。身语意业。无动作故。不增不减修。如本性故非有非无修。无自性故。如幻如梦。如影如响。如镜中像。如热时焰。如水中月修。离一切执着故。空无相无愿无作修。明见三界。而集福德。不休息故。不可说无言说离言说修。远离施设。安立法故。不坏法界修。智能现知一切法故。不坏真如实际修。普入真如实际虚空际故。广大智能修。诸有所作力无尽故。住如来十力四无所畏一切智智平等修。现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切智无上善巧修。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严道。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不离欲界。入色界无色界禅定解脱。及诸三昧。亦不因此。而受彼生。是为第一庄严道。智能现前。入声闻道。不以此道。而取出离。是为第二庄严道。智能现前。入辟支佛道。而起大悲。无有休息。是为第三庄严道。虽有人天。眷属围遶。百千采女。歌舞侍从。未曾暂舍禅定解脱及诸三昧。是为第四庄严道。与一切众生。受诸欲乐。共相娱乐。乃至未曾于一念间。舍离菩萨平等三昧。是为第五庄严道。已到一切世间彼岸。于诸世法。悉无所着。而亦不舍度众生行。是为第六庄严道。安住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取为实。不执为净。令彼众生。远离邪法。是为第七庄严道。常善护持如来净戒。身语意业。无诸过失。为欲教化犯戒众生。示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德。住菩萨趣。而示生于一切地狱畜生饿鬼。及诸险难。贫穷等处。令彼众生。皆得解脱。而实菩萨。不生彼趣。是为第八庄严道。不由他教。得无碍辩。智能光明。普能照了一切佛法。为一切如来神力所持。与一切诸佛。同一法身。成就一切坚固大人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界。皆现其前。具足一切世智光明。照见一切诸众生界。能为众生。作知法师。而示求正法。未曾休息。虽实与众生。作无上师。而示行尊敬阇梨和尚。何以故。菩萨摩诃萨。善巧方便。住菩萨道。随其所应。皆为示现。是为第九庄严道。善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯。以冠其首。其身遍至一切世界。普现如来无碍之身。于法自在。最上究竟。转于无碍清净法轮。一切菩萨自在之法。皆已成就。而为众生故。于一切国土。示现受生。与三世诸佛。同一境界。而不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。不离菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行。无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种足。何等为十。所谓持戒足。殊胜大愿。悉成满故。精进足。集一切菩提分法。不退转故。神通足。随众生欲。令欢喜故。神力足。不离一佛剎。往一切佛剎故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切所作。咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。乐法足。闻持一切佛所说法。不疲懈故。法雨足。为众演说。无怯弱故。修行足。一切诸恶。悉远离故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上最胜足。若一举步。悉能遍至一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种手。何等为十。所谓深信手。于佛所说。一向忍可。究竟受持故。布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满故。先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。供养诸佛手。集众福德。无疲厌故。多闻善巧手。悉断一切众生疑故。令超三界手。授与众生。拔出欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺众生故。不吝正法手。所有妙法。悉以开示故。善用众论手。以智能乐。灭身心病故。恒持智宝手。开法光明。破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种腹。何等为十。所谓离谄曲腹。心清净故。离幻伪腹。性质直故。不虚假腹。无险诐故。无欺夺腹。于一切物。无所贪故。断烦恼腹。具智能故。　　清净心腹。离诸恶故。观察饮食腹。念如实法故。观察无作腹。觉悟缘起故。觉悟一切出离道腹。善成熟深心故。远离一切边见垢腹。令一切众生。得入佛腹故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。何等为十。所谓不断佛种。是菩萨藏。开示佛法无量威德故。增长法种。是菩萨藏。出生智能广大光明故。住持僧种。是菩萨藏。令其得入不退法轮故。觉悟正定众生。是菩萨藏。善随其时。不逾一念故。究竟成熟不定众生。是菩萨藏。令因相续。无有间断故。为邪定众生。发起大悲。是菩萨藏。令未来因。悉得成就故。满佛十力不可坏因。是菩萨藏。具降伏魔军。无对善根故。最胜无畏大师子吼。是菩萨藏。令一切众生。皆欢喜故。得佛十八不共法。是菩萨藏。智能普入一切处故。普了知一切众生。一切剎。一切法。一切佛。是菩萨藏。于一念中。悉明见故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上善根不可坏大智能藏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十。所谓精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。积集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切诸魔军故。如理行心。除灭一切诸烦恼故。不退转心。乃至菩提。终不息故。性清净心。知心不动。无所着故。知众生心。随其解欲。令出离故。令入佛法。大梵住心。知诸众生。种种解欲。不以别乘。而救护故。空无相无愿无作心。见三界相。不取着故。卍字相金刚坚固胜藏庄严心。一切众生数等魔来。乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智光明藏心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种被甲。何等为十。所谓被大慈甲。救护一切众生故。被大悲甲。堪忍一切诸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被回向甲。建立一切佛庄严故。被福德甲。饶益一切诸众生故。被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。被智能甲。灭一切众生。烦恼闇故。被善巧方便甲。生普门善根故。被一切智心坚固不散乱甲。不乐余乘故。被一心决定甲。于一切法。离疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则被如来无上甲冑。悉能摧伏一切魔军。佛子。菩萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十。所谓布施是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩萨器仗。弃舍一切毁犯故。平等是菩萨器仗。断除一切分别故。智能是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。略说贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门。度众生故。生死是菩萨器仗。不断菩萨行。教化众生故。说如实法。是菩萨器仗。能破一切执着故。一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能除灭一切众生。长夜所集。烦恼结使
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十。所谓涅盘首。无能见顶故。尊敬首。一切人天。所敬礼故。广大胜解首。三千界中。最为胜故。第一善根首。三界众生。咸供养故。荷戴众生首。成就顶上肉髻相故。不轻贱他首。于一切处。常尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。方便智相应首。普现一切同类身故。教化一切众生首。以一切众生。为弟子故。守护诸佛法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能首。佛子。菩萨摩诃萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生心故。慧眼。见一切众生。诸根境界故。法眼。见一切法。如实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明眼。见佛光明故。出生死眼。见涅盘故。无碍眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能眼。佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为十。所谓闻赞叹声。断除贪爱。闻毁呰声。断除瞋恚。闻说二乘。不着不求。闻菩萨道。欢喜踊跃。闻地狱等诸苦难处。起大悲心。发弘誓愿。闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻有赞叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。闻说六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。闻十方世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙义。菩萨摩诃萨。从初发心。乃至道场。常闻正法。未曾暂息。而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上大智能耳。佛子。菩萨摩诃萨。有十种鼻。何等为十。所谓闻诸臭物。不以为臭。闻诸香气。不以为香。香臭俱闻。其心平等。非香非臭。安住于舍。若闻众生。衣服卧具。及其肢体。所有香臭。则能知彼贪恚愚痴。等分之行。若闻诸伏藏。草木等香。皆如对目前。分明辨了。若闻下至阿鼻地狱。上至有顶众生之香。皆知彼过去所行之行。若闻诸声闻。布施持戒。多闻慧香。住一切智心。不令散动。若闻一切菩萨行香以平等慧。入如来地。闻一切佛智境界香。亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无量无边清净鼻。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舌。何等为十。所谓开示演说无尽众生行舌。开示演说无尽法门舌。赞叹诸佛无尽功德舌。演畅辞辩无尽舌。开阐大乘助道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛剎舌。普使众生悟解舌。悉令诸佛叹喜舌。降伏一切诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅盘舌。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓人身。为教化一切诸人故。非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。天身。为教化欲界色界无色界众生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十。所谓上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知诸众生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明净意。客尘不能染着故。善观众生意。无有一念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密护诸根意。调伏不令驰散故。善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切佛无上意。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓闻法行。爱乐于法故。说法行。利益众生故。离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。欲界行。教化欲界众生故。色无色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得智能故。一切生处行。自在教化众生故。一切佛剎行。礼拜供养诸佛故。涅盘行。不断生死相续故。成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无来无去行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不厌助道故。说法住。增长智能故。阿兰若住。证大禅定故。随顺一切智头陀知足四圣种住。少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上住。佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何等为十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王坐。于一切世间。自在安立佛法故。帝释坐。与一切众生。为胜主故。梵天坐。于自他心。得自在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才力。而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令恶众生。悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厌故。金刚坐。降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十。所谓寂静卧。身心憺怕故。禅定卧。如理修行故。三昧卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。善业卧。于后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧回向故。一切事毕卧。所作成辨故。舍诸功用卧。一切惯习故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所住处。何等为十。所谓以大慈为所住处。于一切众生。心平等故。以大悲为所住处。不轻未学故。以大喜　　为所住处。离一切忧恼故。以大舍为所住处。于有为无为平等故。以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首故。以一切空。为所住处。善巧观察故。以无相为所住处。不出正位故。以无愿为所住处。观察受生故。以念慧为所住处。忍法成满故。以一切法平等。为所住处。得授记别故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍所住处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何等为十。所谓以正念为所行处。满足念处故。以诸趣为所行处。正觉法趣故。以智能为所行处。得佛欢喜故。以波罗蜜。为所行处。满足一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。以生死为所行处。积集善根故。以与一切众生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。以神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。以善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。以道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能所行处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智能观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼。超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方。施作佛事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大观察智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓。普观一切诸来求者。以无违心。满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能普观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉干闼婆等。诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴[谷-禾+卵]。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨故。大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。　　自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。随众生根。为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾。分别一切咸令受益。心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅盘者。令得涅盘。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛剎。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛。所有智能。是求智无厌大师子吼。我当除灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法。无我无众生。无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨。震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大师子吼

　　 离世间品第三十八之六

　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。所谓平等施。不拣众生故。随意施。满其所愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下故。不住施。不求果报故。开舍施。心不恋着故。一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有为无为故。教化众生施。乃至道场不舍故。三轮清净施。于施者受者。及以施物。正念观察。如虚空故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上清净广大施。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净戒。何等为十。所谓身清净戒。护身三恶故。语清净戒。离语四过故。心清净戒。永离贪瞋邪见故。不破一切学处清净戒。于一切人天中。作尊主故。守护菩提心清净戒。不乐小乘故。守护如来所制清净戒。乃至微细罪。生大怖畏故。隐密护持清净戒。善拔犯戒众生故。不作一切恶清净戒。誓修一切善法故。远离一切有见清净戒。于戒无着故。守护一切众生清净戒。发起大悲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无过失清净戒。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等为十。所谓安受呰辱清净忍。护诸众生故。安受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。为上能宽故。有归咸救清净忍。舍自身命故。远离我慢清净忍。不轻未学故。残毁不瞋清净忍。观察如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛。不由他悟无上法忍。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净精进。何等为十。所谓身清净精进。承事供养诸佛菩萨。及诸师长。尊重福田。不退转故。语清净精进。随所闻法。广为他说。赞佛功德。无疲倦故。意清净精进。善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧。无休息故。正直心清净精进。无诳无谄。无曲无伪。一切勤修。无退转故。增胜心清净精进。志常趣求上上智能。愿具一切白净法故。不唐捐清净精进。摄取布施戒忍多闻。及不放逸。乃至菩提。无中息故。摧伏一切魔清净精进。悉能除灭贪欲瞋恚愚痴邪见。一切烦恼。诸缠盖故。成满智能光清净精进。有所施为。悉善观察。咸使究竟。不令后悔。得一切佛不共法故。无来无去清净精进。得如实智。入法界门。身语及心。皆悉平等。了相非相。无所着故。成就法光清净精进。超过诸地。得佛灌顶。以无漏身。而示殁生。出家成道。说法灭度。具足如是普贤事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大清净精进。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净禅。何等为十。所谓常乐出家清净禅。舍一切所有故。得真善友清净禅。示教正道故。住阿兰若忍风雨等清净禅。离我我所故。离愦闹众生清净禅。常乐寂静故。心业调柔清净禅。守护诸根故。心智寂灭清净禅。一切音声。诸禅定刺。不能乱故。觉道方便清净禅。观察一切皆现证故。离于味着清净禅。不舍欲界故。发起通明清净禅。知一切众生根性故。自在游戏清净禅。入佛三昧。知无我故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清净禅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慧。何等为十。所谓知一切因清净慧。不坏果报故。知一切缘清净慧。不违和合故。知不断不常清净慧。了达缘起。皆如实故。拔一切见清净慧。于众生相。无取舍故。观一切众生心行清净慧。了知如幻故。广大辩才清净慧。分别诸法。问答无碍故。一切诸魔外道声闻独觉所不能知清净慧。深入一切如来智故。见一切佛微妙法身见一切众生本性清净见一切法皆悉寂灭见一切剎同于虚空清净慧。知一切相。皆无碍故。一切总持辩才方便波罗蜜清净慧。令得一切最胜智故。一念相应金刚智了一切法平等清净慧。得一切法。最尊智故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无障碍大智能。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慈。何等为十。所谓等心清净慈。普摄众生。无所拣择故。饶益清净慈。随有所作。皆令欢喜故。摄物同己清净慈。究竟皆令出生死故。不舍世间清净慈。心常缘念集善根故。能至解脱清净慈。普使众生。除灭一切诸烦恼故。出生菩提清净慈。普使众生。发求一切智心故。世间无碍清净慈。放大光明。平等普照故。充满虚空清净慈。救护众生。无处不至故。法缘清净慈。证于如如真实法故。无缘清净慈。入于菩萨离生性故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净慈。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净悲。何等为十。所谓无俦伴清净悲。独发其心故。无疲厌清净悲。代一切众生受苦。不以为劳故。难处受生清净悲。为度众生故。善趣受生清净悲。示现无常故。为邪定众生清净悲。历劫不舍弘誓故。不着己乐清净悲。普与众生快乐故。不求恩报清净悲。修洁其心故。能除颠倒清净悲。说如实法故。菩萨摩诃萨。知一切法本性清净。无染着。无热恼。以客尘烦恼故。而受众苦。如是知已。于诸众生。而起大悲。名本性清净。为说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨。知一切法。如空中鸟迹。众生痴翳。不能照了。观察于彼。起大悲心。名真实智。为其开示涅盘法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净悲。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净喜。何等为十。所谓发菩提心清净喜。悉舍所有清净喜。不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜。能忍受造恶众生誓愿救度清净喜。舍身求法不生悔心清净喜。自舍欲乐常乐法乐清净喜。令一切众生舍资生乐常乐法乐清净喜。见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等清净喜。令一切众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出清净喜。心乐具行顺菩萨道一切苦行证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净喜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净舍。何等为十。所谓一切众生恭敬供养不生爱着清净舍。一切众生轻慢毁辱不生瞋恚清净舍。常行世间不为世间八法所染清净舍。于法器众生待时而化于无法器亦不生嫌清净舍。不求二乘学无学法清净舍。心常远离一切欲乐顺烦恼法清净舍。不叹二乘厌离生死清净舍。远离一切世间语非涅盘语非离欲语不顺理语恼乱他语声闻独觉语略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍。或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化清净舍。或有众生菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏彼亦待时清净舍。菩萨摩诃萨于彼二人无高无下无取无舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大清净舍
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种义。何等为十。所谓多闻义。坚固修行故。法义。善巧思择故。空义。第一义空故。寂静义。离诸众生諠愦故。不可说义。不着一切语言故。如实义。了达三世平等故。法界义。一切诸法一味故。真如义。一切如来顺入故。实际义。了知究竟如实故。大般涅盘义。灭一切苦。而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上义。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法。何等为十。所谓真实法。如说修行故。离取法。能取所取悉离故。无诤法。无有一切惑诤故。寂灭法。灭除一切热恼故。离欲法。一切贪欲皆断故。无分别法。攀缘分别永息故。无生法。犹如虚空不动故。无为法。离生住灭诸相故。本性法。自性无染清净故。舍一切乌波提涅盘法。能生一切菩萨行。修习不断故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种福德助道具。何等为十。所谓劝众生起菩提心。是菩萨福德助道具。不断三宝种故。随顺十种回向。是菩萨福德助道具。断一切不善法。集一切善法故。智能诱诲。是菩萨福德助道具。超过三界福德故。心无疲倦。是菩萨福德助道具。究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有。是菩萨福德助道具。于一切物。无所着故。为满足相好。精进不退。是菩萨福德助道具。开门大施。无所限故。上中下三品善根。悉以回向无上菩提心无所轻。是菩萨福德助道具。善巧方便相应故。于邪定下劣。不善众生。皆生大悲。不怀轻贱。是菩萨福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供养一切如来。于一切菩萨。起如来想。令一切众生。皆生欢喜。是菩萨福德助道具。守本志愿。极坚牢故。菩萨摩诃萨。于阿僧祇劫。积集善根。自欲取证无上菩提。如在掌中。然悉舍与一切众生。心无忧恼。亦无悔恨。其心广大。等虚空界。此是菩萨福德助道具。起大智能。证大法故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则具足如来无上广大福德聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智能助道具。何等为十。所谓亲近多闻。真善知识。恭敬供养。尊重礼拜。种种随顺。不违其教。是为一。一切正直。无虚矫故。永离憍慢。常行谦敬。身语意业。无有麤犷。柔和善顺。不伪不曲。是为二。其身堪作佛法器故。念慧随觉。未曾散乱。惭愧柔和。心安不动。常忆六念。常行六敬。常随顺住六坚固法是为三。与十种智。为方便故。乐法乐义。以法为乐。常乐听闻。无有厌足。舍离世论及世言说。专心听受。出世间语。远离小乘。入大乘慧。是为四。一心忆念。无散动故。六波罗蜜。心专荷负。四种梵住。行已成熟。随顺明法。悉善修行。聪敏智人。皆勤请问。远离恶趣。归向善道。心常爱乐。正念观察。调伏己情。守护他意。是为五。坚固修行真实行故。常乐出离。不着三有。恒觉自心。曾无恶念。三觉已绝。三业皆善。决定了知心之自性。是为六。能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事。界如毒蛇。处如空聚。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如梦如影。如响如像。如空中画。如旋火轮。如虹霓色。如日月光。无相无形。非常非断。不来不去。亦无所住。如是观察。知一切法。无生无灭。是为七。知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨。闻一切法无我无众生。无寿者无补伽罗。无心无境。无贪瞋痴。无身无物。无主无待。无着无行。如是一切。皆无所有。悉归寂灭。闻已深信。不疑不谤。是为八。以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨。善调诸根。如理修行。恒住止观。心意寂静。一切动念。皆悉不生。无我无人。无作无行。无计我想。无计我业。无有疮疣。无有瘢痕。亦无于此所得之忍。身语意业。无来无去。无有精进。亦无勇猛。观一切众生。一切诸法。心皆平等。而无所住。非此岸非彼岸。此彼性离。无所从来。无所至去。常以智能。如是思惟。是为九。到分别相。彼岸处故。菩萨摩诃萨。见缘起法故。见法清净。见法清净故。见国土清净。见国土清净故。见虚空清净。见虚空清净故。见法界清净。见法界清净故。见智能清净。是为十。修行积集一切智故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种智能助道具。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切法。无障碍清净。微妙智能聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明足。何等为十。所谓善分别诸法明足。不取着诸法明足。离颠倒见明足。智能光照诸根明足。巧发起正精进明足。能深入真谛智明足。灭烦恼业。成就尽智无生智明足。大眼智普。观察明足。宿住念知前际清净明足。漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来于一切佛法无上大光明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种求法。何等为十。所谓直心求法。无有谄诳故。精进求法。远离懈慢故。一向求法。不惜身命故。为断一切众生烦恼求法。不为名利恭敬故。为饶益自他一切众生求法。不但自利故。为入智能求法不乐文字故。为出生死求法。不贪世乐故。为度众生求法。发菩提心故。为断一切众生疑求法。令无犹豫故。为满足佛法求法。不乐余乘故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得不由他教一切佛法大智能。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明了法。何等为十。所谓随顺世俗生长善根是童蒙凡夫明了法。得无碍不坏信觉法自性是随信行人明了法。勤修习法随顺法住是随法行人明了法。远离八邪向八正道是第八人明了法。除灭众结　　断生死漏见真实谛是须陀洹人明了法。观味是患知无往来是斯陀含人明了法。不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是阿那含人明了法。获六神通得八解脱九定四辩悉皆成就是阿罗汉人明了法。性乐观察一味缘起心常寂静知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智能是辟支佛人明了法。智能广大诸根明利常乐度脱一切众生勤修福智助道之法如来所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智明了法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修行法。何等为十。所谓恭敬尊重诸善知识修行法。常为诸天之所觉悟修行法。于诸佛所常怀惭愧修行法。哀愍众生不舍生死修行法。事必究竟心无变动修行法。专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法。远离邪见勤求正道修行法。摧破众魔及烦恼业修行法。知诸众生根性胜劣。而为说法令住佛地修行法。安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上修行法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔。何等为十。所谓蕴魔。生诸取故。烦恼魔。恒杂染故。业魔。能障碍故。心魔。起高慢故。死魔。舍生处故。天魔。自憍纵故。善根魔。恒执取故。三昧魔。久耽味故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。恶心布施。瞋心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。于甚深法。心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利。恭敬供养。虽非法器。而强为说。是为魔业。不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说。而不修行。虽亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狭劣。不求无上大菩提法。是为魔业。远善知识。近恶知识。乐求二乘。不乐受生。志尚涅盘离欲寂静。是为魔业。于菩萨所。起瞋恚心。恶眼视之。求其罪衅。说其过恶。断彼所有。财利供养。是为魔业。诽谤正法。不乐听闻。假使得闻。便生毁呰。见人说法。不生尊重。言自说是。余说悉非。是为魔业。乐学世论。巧术文词。开阐二乘。隐覆深法。或以妙义。授非其人。远离菩提。住于邪道。是为魔业。已得解脱。已安隐者。常乐亲近。而供养之。未得解脱。未安隐者。不肯亲近。亦不教化。是为魔业。增长我慢。无有恭敬。于诸众生。多行恼害。不求正法真实智能。其心弊恶。难可开悟。是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。　　于佛深法。信解不谤。舍离魔业。未曾忘失一切智心。舍离魔业。勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。常求一切菩萨藏法。舍离魔业。恒演说法。心无疲倦。舍离魔业。归依十方一切诸佛。起救护想。舍离魔业。信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔业。与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能出离一切魔道
　　 佛子。菩萨摩诃萨。有十种见佛。何等为十。所谓于安住世间成正觉佛无着见。愿佛出生见。业报佛深信见。住持佛随顺见。涅盘佛深入见。法界佛普至见。心佛安住见。三昧佛无量无依见。本性佛明了见。随乐佛普受见。是为十。若诸菩萨。安住此法。则常得见无上如来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛业。何等为十。所谓随时开导是佛业。令正修行故。梦中令见是佛业。觉昔善根故。为他演说所未闻经是佛业。令生智断疑故。为悔缠所缠者。说出离法是佛业。令离疑心故。若有众生。起悭吝心。乃至恶慧心。二乘心。损害心。疑惑心。散动心。憍慢心。为现如来众相庄严身是佛业。生长过去善根故。于正法难遇时。广为说法。令其闻已。得陀罗尼智。神通智。普能利益无量众生是佛业。胜解清净故。若有魔事起。能以方便。现虚空界等声。说不损恼他法。以为对治。令其开悟。众魔闻已。威光歇灭是佛业。志乐殊胜。威德大故。其心无间。常自守护。不令证入二乘正位。若有众生。根性未熟。终不为说解脱境界是佛业。本愿所作故。生死结漏。一切皆离。修菩萨行。相续不断。以大悲心。摄取众生。令其起行。究竟解脱是佛业。不断修行菩萨行故。菩萨摩诃萨。了达自身及以众生。本来寂灭。不惊不怖。而勤修福智。无有厌足。虽知一切法无有造作。而亦不舍诸法自相。虽于诸境界。永离贪欲。而常乐瞻奉诸佛色身。虽知不由他悟入于法。而种种方便。求一切智。虽知诸国土皆如虚空。而常乐庄严一切佛剎。虽恒观察无人无我。而教化众生。无有疲厌。虽于法界本来不动。而以神通智力。现众变化。虽已成就一切智智。而修菩萨行。无有休息。虽知诸法不可言说。而转净法轮。令众心喜。虽能示现诸佛神力。而不厌舍菩萨之身。虽现入于大般涅盘。而一切处。示现受生。能作如是权实双行法是佛业。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得不由他教无上无师广大业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种慢业。何等为十。所谓于师僧父母。沙门婆罗门。住于正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢业。或有法师。获最胜法。乘于大乘。知出要道。得陀罗尼。演说契经广大之法。无有休息。而于其所。起高慢心。及于所说法。不生恭敬。是慢业。于众会中。闻说妙法。不肯叹美。令人信受。是慢业。好起过慢。自高陵物。不见己失。不知自短。是慢业。好起过过慢。见有德人。应赞不赞。见他赞叹。不生欢喜。是慢业。见有法师为人说法。知是法是律。是真实是佛语。为嫌其人。亦嫌其法。自起诽谤。亦令他谤。是慢业。自求高座。自称法师。应受供给。不应执事。见有耆旧久修行人。　　不起逢迎。不肯承事。是慢业。见有德人。颦蹙不喜。言辞麤犷。伺其过失。是慢业。见有聪慧知法之人。不肯亲近恭敬供养。不肯谘问。何等为善。何等不善。何等应作。何等不应作。作何等业。于长夜中。而得种种利益安乐。愚痴顽很。我慢所吞。终不能见出要之道。是慢业。复有众生。慢心所覆。诸佛出世不能亲近恭敬供养。新善不起。旧善消灭。不应说而说。不应诤而诤。未来必堕险难深坑。于百千劫。尚不值佛。何况闻法。但以曾发菩提心故。终自醒悟。是慢业。是为十。若诸菩萨。离此慢业。则得十种智业。何等为十。所谓信解业报。不坏因果。是智业。不舍菩提心。常念诸佛。是智业。近善知识。恭敬供养。其心尊重。终无厌怠。是智业。乐法乐义。无有厌足。远离邪念。勤修正念。是智业。于一切众生。离于我慢。于诸菩萨。起如来想。爱重正法。如惜己身。尊奉如来。如护己命。于修行者。生诸佛想。是智业。身语意业。无诸不善。赞美贤圣。随顺菩提。是智业。不坏缘起。离诸邪见。破闇得明。照一切法。是智业。十种回向。随顺修行。于诸波罗蜜。起慈母想。于善巧方便。起慈父想。以深净心。入菩提舍。是智业。施戒多闻。止观福慧。如是一切助道之法。常勤积集。无有厌倦。是智业。若有一业。为佛所赞。能破众魔烦恼斗诤。能离一切障盖缠缚。能教化调伏一切众生。能随顺智能。摄取正法。能严净佛剎。能发起通明。皆勤修习。无有懈退。是智业。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来一切善巧方便无上大智业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔所摄持。何等为十。所谓懈怠心。魔所摄持。志乐狭劣。魔所摄持。于少行生足。魔所摄持。受一非余。魔所摄持。不发大愿。魔所摄持。乐处寂灭。断除烦恼。魔所摄持。永断生死。魔所摄持。舍菩萨行。魔所摄持。不化众生。魔所摄持。疑谤正法。魔所摄持。是为十。若诸菩萨。能弃舍此魔所摄持。则得十种佛所摄持。何等为十。所谓初始能发菩提之心。佛所摄持。于生生中。持菩提心。不令忘失。佛所摄持。觉诸魔事。悉能远离。佛所摄持。闻诸波罗蜜。如说修行。佛所摄持。知生死苦。而不厌恶。佛所摄持。观甚深法。得无量果。佛所摄持。为诸众生。说二乘法。而不证取彼乘解脱。佛所摄持。乐观无为法。而不住其中。于有为无为。不生二想。佛所摄持。至无生处。而现受生。佛所摄持。虽证得一切智。而起菩萨行。不断菩萨种。佛所摄持。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得诸佛无上摄持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法所摄持。何等为十。所谓知一切行无常。法所摄持。知一切行苦。法所摄持。知一切行无我。法所摄持。知一切法。寂灭涅盘。法所摄持。知诸法从缘起。无缘则不起。法所摄持。知不正思惟故。起于无明。无明起故。乃至老死起。不正思惟灭故。无明灭。无明灭故。乃至老死灭。法所摄持。知三解脱门出生声闻乘。证无诤法出生独觉乘。法所摄持。知六波罗蜜。四摄法。出生大乘。法所摄持。知一切剎。一切法。一切众生。一切世。是佛智境界。法所摄持。知断一切念。舍一切取。离前后际。随顺涅盘。法所摄持。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上。法所摄持
　　 佛子。菩萨摩诃萨。住兜率天。有十种所作业。何等为十。所谓为欲界诸天子。说瑶离法言。一切自在。皆是无常。一切快乐。悉当衰谢。劝彼诸天。发菩提心。是为第一所作业。为色界诸天。说入出诸禅。解脱三昧。若于其中。而生爱着。因爱复起身见邪见无明等者。则为其说如实智能。若于一切色非色法。起颠倒想。以为清净。为说不净皆是无常。劝其令发菩提之心。是为第二所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。入三昧。名光明庄严。身放光明。遍照三千大千世界。随众生心。以种种音。而为说法。众生闻已。信心清净。命终生于兜率天中。劝其令发菩提之心。是为第三所作业。菩萨摩诃萨。在兜率天。以无障碍眼。普见十方兜率天中。一切菩萨。彼诸菩萨。皆亦见此。互相见已。论说妙法。谓降神母胎。初生出家。往诣道场。具大庄严。而复示现往昔已来。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不离本处。而能示现如是等事。是为第四所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。十方一切兜率天宫。诸菩萨众。皆悉来集。恭敬围遶。尔时菩萨摩诃萨。欲令彼诸菩萨皆满其愿。生欢喜故。随彼菩萨。所应住地。所行所断。所修所证。演说法门。彼诸菩萨。闻说法已。皆大欢喜。得未曾有。各还本土所住宫殿。是为第五所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天时。欲界主。天魔波旬。为欲坏乱菩萨业故。眷属围遶。诣菩萨所。尔时菩萨。为摧伏魔军故。住金刚道所摄般若波罗蜜方便善巧智能门。以柔软麤犷二种语。而为说法。令魔波旬。不得其便。魔见菩萨自在威力。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。知欲界诸天子。不乐闻法。尔时菩萨。出大音声。遍告之言。今日菩萨。当于宫中。现希有事。若欲见者。宜速往诣。时诸天子。闻是语已。无量百千亿那由他。皆来集会。尔时菩萨。见诸天众皆来集已。为现宫中诸希有事。彼诸天子。曾未见闻。既得见已。皆大欢喜。其心醉没。又于乐中。出声告言。诸仁者。一切诸行。皆悉无常。一切诸行。皆悉是苦。一切诸法。皆悉无我。涅盘寂灭。又复告言。汝等皆应修菩萨行。皆当圆满一切智智。彼诸天子。闻此法音。忧叹谘嗟。而生厌离。靡不皆发菩提之心。是为第七所作业。菩萨摩诃萨。住兜率宫。不舍本处。悉能往诣十方无量一切佛所。见诸如来。亲近礼拜。恭敬听法。尔时诸佛。欲令菩萨。获得最上灌顶法故。为说菩萨地。名一切神通。以一念相应慧。具足一切最胜功德。入一切智智位。是为第八所作业。菩萨摩诃萨。住兜率宫。为欲供养诸如来故。以大神力。兴起种种诸供养具。名殊胜可乐。遍法界虚空界。一切世界。供养诸佛。彼世界中。无量众生。见此供养。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。出无量无边如幻如影法门。周遍十方一切世界。示现种种色。种种相。种种形体。种种威仪。种种事业。种种方便。种种譬谕。种种言说。随众生心。皆令欢喜。是为第十所作业。佛子。是为菩萨摩诃萨。住兜率天。十种所作业。若诸菩萨。成就此法。则能于后。下生人间。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。现十种事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于足下。放大光明。名安乐庄严。普照三千大千世界一切恶趣。诸难众生。触斯光者。莫不皆得离苦安乐。得安乐已。悉知将有奇特大人。出兴于世。是为第一所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于眉间白毫相中。放大光明。名曰觉悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行。诸菩萨身。彼诸菩萨。蒙光照已。咸知菩萨将欲下生。各各出兴。无量供具。诣菩萨所。而为供养。是为第二所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。于右掌中。放大光明。名清净境界。悉能严净一切三千大千世界。其中若有已得无漏诸辟支佛。觉斯光者。即舍寿命。若不觉者。光明力故。徙置他方。余世界中。一切诸魔。及诸外道。有见众生。皆亦徙置他方世界。唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其两膝。放大光明。名清净庄严。普照一切诸天宫殿。下从护世。上至净居。靡不周遍。彼诸天等。咸知菩萨于兜率天。将欲下生。俱怀恋慕。悲叹忧恼。各持种种华鬘衣服。涂香末香。幡盖妓乐。诣菩萨所。恭敬供养。随逐下生。乃至涅盘。是为第四所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。在兜率天。将下生时。于卍字金刚庄严心藏中。放大光明。名无能胜幢。普照十方一切世界金刚力士。时有百亿金刚力士。皆悉来集。随逐侍卫。始于下生。乃至涅盘。是为第五所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其身上。一切毛孔。放大光明。名分别众生。普照一切大千世界。遍触一切诸菩萨身。复触一切诸天世人。诸菩萨等。咸作是念。我应住此。供养如来。教化众生。是为第六所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从大摩尼宝藏殿中。放大光明。名善住观察。照此菩萨当生之处。所托王宫。其光照已。诸余菩萨。皆共随逐。下阎浮提。若于其家。若其聚落。若其城邑。而现受生。为欲教化诸众生故。是为第七所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从天宫殿。及大楼阁诸庄严中。放大光明。名一切宫殿清净庄严。照所生母腹。光明照已。令菩萨母。安隐快乐。具足成就一切功德。其母腹中。自然而有广大楼阁。大摩尼宝。而为庄严。为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从两足下。放大光明。名为善住。若诸天子。及诸梵天。其命将终。蒙光照触。皆得住寿。供养菩萨。从初下生。乃至涅盘。是为第九所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从随好中。放大光明。名曰眼庄严。示现菩萨种种诸业。时诸人天。或见菩萨。住兜率天。或见入胎。或见初生。或见出家。或见成道。或见降魔。或见转法轮。或见入涅盘。是为第十所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于身于座。于宫殿。于楼阁中。放如是等百万阿僧祇光明。悉现种种诸菩萨业。现是业已。具足一切功德法故。从兜率天。下生人间

　　 离世间品第三十八之七

　　 佛子。菩萨摩诃萨。示现处胎。有十种事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。为欲成就小心劣解诸众生故。不欲令彼起如是念。今此菩萨。自然化生。智能善根。不从修得。是故菩萨。示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨。为成熟父母。及诸眷属。宿世同行。众生善根。示现处胎。何以故。彼皆应以见于处胎。成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨。入母胎时。正念正知。无有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨。在母胎中。常演说法。十方世界。诸大菩萨。释梵四王。皆来集会。悉令获得无量神力。无边智能。菩萨处胎。成就如是。辩才胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨。在母胎中。集大众会。以本愿力。教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨。于人中成佛。应具人间最胜受生。以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨。在母胎中。三千大千世界众生。悉见菩萨。如明镜中。见其面像。尔时大心。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。皆诣菩萨。恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨。在母胎中。他方世界。一切最后生菩萨。在母胎者。皆来共会。说大集法门。名广大智能藏。是为第八事。菩萨摩诃萨。在母胎时。入离垢藏三昧。以三昧力。于母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。兜率天宫。不可为比。而令母身。安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨。住母胎时。以大威力。兴供养具。名开大福德离垢藏。普遍十方一切世界。供养一切诸佛如来。彼诸如来。咸为演说无边菩萨。住处法界藏。是为第十事。佛子。是为菩萨摩诃萨。示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法则能示现甚微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种甚微细趣。何等为十。所谓在母胎中。示现初发菩提心。乃至灌顶地。在母胎中。示现住兜率天。在母胎中。示现初生。在母胎中。示现童子地。在母胎中。示现处王宫。在母胎中。示现出家。在母胎中。示现苦行。往诣道场。成等正觉。在母胎中。示现转法轮。在母胎中。示现般涅盘。在母胎中。示现大微细。谓一切菩萨行。一切如来。自在神力。无量差别门。佛子。是为菩萨摩诃萨。在母胎中。十种微细趣。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智能微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种生。何等为十。所谓远离愚痴正念正知生。放大光明网普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。于十方世界普现身生。证一切智智身生。放一切佛光明普觉悟一切众生身生。入大智观察三昧身生。佛子。菩萨生时。震动一切佛剎。解脱一切众生。除灭一切恶道。映蔽一切诸魔。无　　量菩萨。皆来集会。佛子。是为菩萨摩诃萨十种生。为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现微笑心自誓。何等为十。所谓菩萨摩诃萨念言。一切世间。殁在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓。复念言。一切世间。烦恼所盲。唯我今者。具足智能。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。以无障碍眼。遍观十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等众生。皆自谓为有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。观诸众生。久种善根。今皆退没。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子。所种虽少。获果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同行菩萨。染着余事。不得佛法广大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同共集会。诸天人等。至今犹在凡夫之地。不能舍离。亦不疲厌。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。为一切如来光明所触。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示行七步。何等为十。所谓现菩萨力故。示行七步。现施七财故。示行七步。满地神愿故。示行七步。现超三界相故。示行七步。现菩萨最胜行。超过象王牛王。师子王行故。示行七步。现金刚地相故。示行七步。现欲与众生勇猛力故。示行七步。现修行七觉宝故。示行七步。现所得法。不由他教故。示行七步。现于世间。最胜无比故。示行七步。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。现处童子地。何等为十。所谓为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业故。处童子地。为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业故。处童子地。为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事故。处童子地。为现远离身语意业诸过失故。处童子地。为现入定住涅盘门周遍十方无量世界故。处童子地。为现其力超过一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽释梵护世人非人等故。处童子地。为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故。处童子地。为令耽着欲乐众生欢喜乐法故。处童子地。为尊重正法勤供养佛周遍十方一切世界故。处童子地。为现得佛加被蒙法光明故。处童子地。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。现童子地已。以十事故。现处王宫。何等为十。所谓为令宿世同行众生。善根成熟故。现处王宫。为显示菩萨善根力故。现处王宫。为诸人天耽着　　乐具。示现菩萨大威德乐具故。现处王宫。顺五浊世众生心故。现处王宫。为现菩萨大威德力。能于深宫入三昧故。现处王宫。为令宿世同愿众生满其意故。现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故。现处王宫。欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故。现处王宫。欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅盘皆示现故。现处王宫。为随顺守护诸佛法故。现处王宫。是为十。最后身菩萨。如是示现处王宫已。然后出家。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现出家。何等为十。所谓为厌居家故。示现出家。为着家众生令舍离故。示现出家。为随顺信乐圣人道故。示现出家。为宣扬赞叹出家功德故。示现出家。为显永离二边见故。示现出家。为令众生。离欲乐我乐故。示现出家。为先现出三界相故。示现出家。为现自在不属他故。示现出家。为显当得如来十力无畏法故。示现出家。最后菩萨。法应尔故。示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。佛子。菩萨摩诃萨。为十种事故。示行苦行。何等为十。所谓为成就劣解众生故。示行苦行。为拔邪见众生故。示行苦行。为不信业报众生。令见业报故。示行苦行。为随顺杂染世界法应尔故。示行苦行。示能忍劬劳。勤修道故。示行苦行。为令众生。乐求法故。示行苦行。为着欲乐我乐众生故。示行苦行。为显菩萨起行殊胜。乃至最后生。犹不舍勤精进故。示行苦行。为诸天世人。诸根未熟。待时成熟故。示行苦行。是为十。菩萨以此方便。调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。往诣道场。有十种事。何等为十。所谓诣道场时。照耀一切世界。诣道场时。震动一切世界。诣道场时。于一切世界。普现其身。诣道场时。觉悟一切菩萨。及一切宿世。同行众生。诣道场时。示现道场一切庄严。诣道场时。随诸众生心之所欲。而为现身。种种威仪。及菩提树一切庄严。诣道场时。现见十方一切如来。诣道场时。举足下足。常入三昧。念念成佛。无有超隔。诣道场时。一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽释梵护世一切诸王各不相知。而兴种种。上妙供养。诣道场时以无碍智。普观一切诸佛如来。于一切世界修菩萨行。而成正觉。是为十。菩萨以此。教化众生。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场。有十种事。何等为十。所谓坐道场时。种种震动一切世界。坐道场时。平等照耀一切世界。坐道场时。除灭一切诸恶趣苦。坐道场时。令一切世界金刚所成。坐道场时。普观一切诸佛如来。师子之座。坐道场时。心如虚空。无所分别。坐道场时。随其所应。现身威仪。坐道场时。随顺安住金刚三昧。坐道场时。受一切如来神力所持。清净妙处。坐道场时。自善根力　　。悉能加被一切众生。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种奇特未曾有事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。十方世界。一切如来。皆现其前。咸举右手。而称赞言。善哉善哉。无上导师。是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切如来。皆悉护念。与其威力。是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。宿世同行。诸菩萨众。悉来围遶。以种种庄严具。恭敬供养。是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切世界。草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。以威德力。兴上妙供具。遍一切世界。供养诸佛。是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。住最胜智。悉现了知一切众生。诸根意行。是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名善觉。此三昧力。能令其身。充满三世尽虚空界一切世界。是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业。普入三世。是为第十未曾有事。佛子。是为菩萨摩诃萨。坐道场时。十种奇特未曾有事。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。观十种义故。示现降魔。何等为十。所谓为浊世众生。乐于斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔。为诸天世人。有怀疑者。断彼疑故。示现降魔。为教化调伏诸魔军故。示现降魔。为欲令诸天世人。乐军阵者。咸来聚观。心调伏故。示现降魔。为显示菩萨所有威力。世无能敌故。示现降魔。为欲发起一切众生勇猛力故。示现降魔。为哀愍末世诸众生故。示现降魔。为欲显示乃至道场。犹有魔军。而来触恼。此后乃得超魔境界故。示现降魔。为显烦恼业用羸劣。大慈善根势力强盛故。示现降魔。为欲随顺浊恶世界所行法故。示现降魔。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成如来力。何等为十。所谓超过一切众魔烦恼业故。成如来力。具足一切菩萨行。游戏一切菩萨三昧门故。成如来力。具足一切菩萨广大禅定故。成如来力。圆满一切白净助道法故。成如来力。得一切法智能光明。善思惟分别故。成如来力。其身周遍一切世界故。成如来力。所出言音。悉与一切众生心等故。成如来力。能以神力加持一切故。成如来力。与三世诸佛身语意业。等无有异。于一念中。了三世法故。成如来力。得善觉智三昧。具如来十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力故。成如来力。是为十。若诸菩萨。具　　此十力。则名如来应正等觉。佛子。如来应正等觉。转大法轮。有十种事。何等为十。一者具足清净四无畏智。二者出生四辩随顺音声。三者善能开阐四真谛相。四者随顺诸佛无碍解脱。五者能令众生心皆净信。六者所有言说皆不唐捐。能拔众生诸苦毒箭。七者大悲愿力之所加持。八者随出音声普遍。十方一切世界。九者于阿僧祇劫。说法不断。十者随所说法。皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法。佛子。诸佛如来。转于法轮。有如是等无量种事。佛子。如来应正等觉。转法轮时。以十事故。于众生心中。种白净法。无空过者。何等为十。所谓过去愿力故。大悲所持故。不舍众生故。智能自在随其所乐为说法故。必应其时未曾失故。随其所宜无妄说故。知三世智善了知故。其身最胜无与等故。言辞自在无能测故。智能自在随所发言悉开悟故。是为十。佛子。如来应正等觉。作佛事已。观十种义故。示般涅盘。何等为十。所谓示一切行实无常故。示一切有为非安隐故。示大涅盘是安隐处无怖畏故。以诸人天。乐着色身。为现色身。是无常法。令其愿住净法身故。示无常力不可转故。示一切有为。不随心住。不自在故。示一切三有。皆如幻化。不坚牢故。示涅盘性。究竟坚牢。不可坏故。示一切法。无生无起。而有聚集散坏相故。佛子。诸佛世尊。作佛事已。所愿满已。转法轮已。应化度者。皆化度已。有诸菩萨。应受尊号。成记别已。法应如是入于不变大般涅盘。佛子。是为如来应正等觉。观十义故。示般涅盘
　　 佛子。此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛。所共宣说。能令智者。了无量义。皆生欢喜。令一切菩萨。大愿大行。皆得相续。佛子。若有众生。得闻此法。闻已信解。解已修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以如说修行故。佛子。若诸菩萨。不如说行。当知是人。于佛菩提。则为永离。是故菩萨。应如说行。佛子。此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法。普生一切智。超诸世间。离二乘道。不与一切诸众生共。悉能照了一切法门。增长众生出世善根。离世间法门品。应尊重。应听受。应诵持。应思惟。应愿乐。应修行。若能如是。当知是人。疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时。佛神力故。及此法门。法如是故。十方无量无边阿僧祇世界。皆大震动。大光普照。尔时十方诸佛。皆现普贤菩萨前。赞言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸菩萨摩诃萨。功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子。汝已善学此法。善说此法。汝以威力。护持此法。我等诸佛。悉皆随喜。如我等诸佛随喜于汝。一切诸佛。悉亦如是。佛子。我等诸佛。悉共同心。护持此经。令现在未来诸菩萨众。未曾闻者。皆当得闻。尔时普贤菩萨摩诃萨。承佛神力。观察十方一切大众。洎于法界。式漏言
　　　　 于无量劫修苦行　　　从无量佛正法生
　　　　 令无量众住菩提　　　彼无等行听我说
　　　　 供无量佛而舍着　　　广度群生不作想
　　　　 求佛功德心无依　　　彼胜妙行我今说
　　　　 离三界魔烦恼业　　　具圣功德最胜行
　　　　 灭诸痴惑心寂然　　　我今说彼所行道
　　　　 永离世间诸诳幻　　　种种变化示众生
　　　　 心生住灭现众事　　　说彼所能令众喜
　　　　 见诸众生生老死　　　烦恼忧横所缠迫
　　　　 欲令解脱教发心　　　彼功德行应听受
　　　　 施戒忍进禅智能　　　方便慈悲喜舍等
　　　　 百千万劫常修行　　　彼人功德仁应听
　　　　 千万亿劫求菩提　　　所有身命皆无吝
　　　　 愿益群生不为己　　　彼慈愍行我今说
　　　　 无量亿劫演其德　　　如海一滴未为少
　　　　 功德无比不可谕　　　以佛威神今略说
　　　　 其心无高下　　　求道无厌倦
　　　　 普使诸众生　　　住善增净法
　　　　 智能普饶益　　　如树如河泉
　　　　 亦如于大地　　　一切所依处
　　　　 菩萨如莲华　　　慈根安隐茎
　　　　 智能为众蕊　　　戒品为香洁
　　　　 佛放法光明　　　令彼得开敷
　　　　 不着有为水　　　见者皆欣乐
　　　　 菩萨妙法树　　　生于直心地
　　　　 信种慈悲根　　　智能以为身
　　　　 方便为枝干　　　五度为繁密
　　　　 定叶神通华　　　一切智为果
　　　　 最上力为鸟　　　垂阴覆三界
　　　　 菩萨师子王　　　白净法为身
　　　　 四谛为其足　　　正念以为颈
　　　　 慈眼智能首　　　顶系解脱缯
　　　　 胜义空谷中　　　吼法怖众魔
　　　　 菩萨为商主　　　普见诸群生
　　　　 在生死旷野　　　烦恼险恶处
　　　　 魔贼之所摄　　　痴盲失正道
　　　　 示其正直路　　　令入无畏城
　　　　 菩萨见众生　　　三毒烦恼病
　　　　 种种诸苦恼　　　长夜所煎迫
　　　　 为发大悲心　　　广说绰治门
　　　　 八万四千种　　　灭除众苦患
　　　　 菩萨为法王　　　正道化众生
　　　　 令远恶修善　　　专求佛功德
　　　　 一切诸佛所　　　灌顶授尊记
　　　　 广施众圣财　　　菩提分珍宝
　　　　 菩萨转法轮　　　如佛之所转
　　　　 戒毂三昧辋　　　智庄慧为剑
　　　　 既破烦恼贼　　　亦殄众魔怨
　　　　 一切诸外道　　　见之无不散
　　　　 菩萨智能海　　　深广无涯际
　　　　 正法味盈洽　　　觉分宝充满
　　　　 大心无边岸　　　一切智为潮
　　　　 众生莫能测　　　说之不可尽
　　　　 菩萨须弥山　　　超出于世间
　　　　 神通三昧峰　　　大心安不动
　　　　 若有亲近者　　　同其智能色
　　　　 迥绝众境界　　　一切无不睹
　　　　 菩萨如金刚　　　志求一切智
　　　　 信心及苦行　　　坚固不可动
　　　　 其心无所畏　　　饶益诸群生
　　　　 众魔与烦恼　　　一切悉摧灭
　　　　 菩萨大慈悲　　　譬如重密云
　　　　 三明发电光　　　神足震雷音
　　　　 普以四辩才　　　雨八功德水
　　　　 润洽于一切　　　令除烦恼热
　　　　 菩萨正法城　　　般若以为墙
　　　　 惭愧为深堑　　　智能为却敌
　　　　 广开解脱门　　　正念恒防守
　　　　 四谛坦王道　　　六通集兵仗
　　　　 复建大法幢　　　周回遍其下
　　　　 三有诸魔众　　　一切无能入
　　　　 菩萨迦楼罗　　　如意为坚足
　　　　 方便勇猛翅　　　慈悲明净眼
　　　　 住一切智树　　　观三有大海
　　　　 搏撮天人龙　　　安置涅盘岸
　　　　 菩萨正法日　　　出现于世间
　　　　 戒品圆满轮　　　神足速疾行
　　　　 照以智能光　　　长诸根力药
　　　　 灭除烦恼闇　　　消竭爱欲海
　　　　 菩萨智光月　　　法界以为轮
　　　　 游于毕竟空　　　世间无不见
　　　　 三界识心内　　　随时有增减
　　　　 二乘星宿中　　　一切无俦匹
　　　　 菩萨大法王　　　功德庄严身
　　　　 相好皆具足　　　人天悉瞻仰
　　　　 方便清净目　　　智能金刚杵
　　　　 于法得自在　　　以道化群生
　　　　 菩萨大梵王　　　自在超三有
　　　　 业惑悉皆断　　　慈舍靡不具
　　　　 处处示现身　　　开悟以法音
　　　　 于彼三界中　　　拔诸邪见根
　　　　 菩萨自在天　　　超过生死地
　　　　 境界常清净　　　智能无退转
　　　　 绝彼下乘道　　　受诸灌顶法
　　　　 功德智能具　　　名称靡不闻
　　　　 菩萨智能心　　　清净如虚空
　　　　 无性无依处　　　一切不可得
　　　　 有大自在力　　　能成世间事
　　　　 自具清净行　　　令众生亦然
　　　　 菩萨方便地　　　饶益诸众生
　　　　 菩萨慈悲水　　　澣涤诸烦恼
　　　　 菩萨智能火　　　烧诸惑习薪
　　　　 菩萨无住风　　　游行三有空
　　　　 菩萨如珍宝　　　能济贫穷厄
　　　　 菩萨如金刚　　　能摧颠倒见
　　　　 菩萨如璎珞　　　庄严三有身
　　　　 菩萨如摩尼　　　增长一切行
　　　　 菩萨德如华　　　常发菩提分
　　　　 菩萨愿如鬘　　　恒系众生首
　　　　 菩萨净戒香　　　坚持无缺犯
　　　　 菩萨智涂香　　　普熏于三界
　　　　 菩萨力如帐　　　能遮烦恼尘
　　　　 菩萨智如幢　　　能摧我慢敌
　　　　 妙行为缯彩　　　庄严于智能
　　　　 惭愧作衣服　　　普覆诸群生
　　　　 菩萨无碍乘　　　巾之出三界
　　　　 菩萨大力象　　　其心善调伏
　　　　 菩萨神足马　　　腾步超诸有
　　　　 菩萨说法龙　　　普雨众生心
　　　　 菩萨优昙华　　　世间难值遇
　　　　 菩萨大勇将　　　众魔悉降伏
　　　　 菩萨转法轮　　　如佛之所转
　　　　 菩萨灯破闇　　　众生见正道
　　　　 菩萨功德河　　　恒顺正道流
　　　　 菩萨精进桥　　　广度诸群品
　　　　 大智与弘誓　　　共作坚牢船
　　　　 引接诸众生　　　安置菩提岸
　　　　 菩萨游戏园　　　真实乐众生
　　　　 菩萨解脱华　　　庄严智宫殿
　　　　 菩萨如妙药　　　灭除烦恼病
　　　　 菩萨如雪山　　　出生智能药
　　　　 菩萨等于佛　　　觉悟诸群生
　　　　 佛心岂有他　　　正觉觉世间
　　　　 如佛之所来　　　菩萨如是来
　　　　 亦如一切智　　　以智入普门
　　　　 菩萨善开导　　　一切诸群生
　　　　 菩萨自然觉　　　一切智境界
　　　　 菩萨无量力　　　世间莫能坏
　　　　 菩萨无畏智　　　知众生及法
　　　　 一切诸世间　　　色相各差别
　　　　 音声及名字　　　悉能分别知
　　　　 虽离于名色　　　而现种种相
　　　　 一切诸众生　　　莫能测其道
　　　　 如是等功德　　　菩萨悉成就
　　　　 了性皆无性　　　有无无所着
　　　　 如是一切智　　　无尽无所依
　　　　 我今当演说　　　令众生欢喜
　　　　 虽知诸法相　　　如幻悉空寂
　　　　 而以悲愿心　　　及佛威神力
　　　　 现神通变化　　　种种无量事
　　　　 如是诸功德　　　汝等应听受
　　　　 一身能示现　　　无量差别身
　　　　 无心无境界　　　普应一切众
　　　　 一音中具演　　　一切诸言音
　　　　 众生语言法　　　随类皆能作
　　　　 永离烦恼身　　　而现自在身
　　　　 知法不可说　　　而作种种说
　　　　 其心常寂灭　　　清净如虚空
　　　　 而普庄严剎　　　示现一切众
　　　　 于身无所着　　　而能示现身
　　　　 一切世间中　　　随应而受生
　　　　 虽生一切处　　　亦不住受生
　　　　 知身如虚空　　　种种随心现
　　　　 菩萨身无边　　　普现一切处
　　　　 常恭敬供养　　　最胜两足尊
　　　　 香华众妓乐　　　幢幡及宝盖
　　　　 恒以深净心　　　供养于诸佛
　　　　 不离一佛会　　　普在诸佛所
　　　　 于彼大众中　　　问难听受法
　　　　 闻法入三昧　　　一一无量门
　　　　 起定亦复然　　　示现无穷尽
　　　　 智能巧方便　　　了世皆如幻
　　　　 而能现世间　　　无边诸幻法
　　　　 示现种种色　　　亦现心及语
　　　　 入诸想网中　　　而恒无所着
　　　　 或现初发心　　　利益于世间
　　　　 或现久修行　　　广大无边际
　　　　 施戒忍精进　　　禅定及智能
　　　　 四梵四摄等　　　一切最胜法
　　　　 或现行成满　　　得忍无分别
　　　　 或现一生系　　　诸佛与灌顶
　　　　 或现声闻相　　　或复现缘觉
　　　　 处处般涅盘　　　不舍菩提行
　　　　 或现为帝释　　　或现为梵王
　　　　 或天女围遶　　　或时独宴默
　　　　 或现为比丘　　　寂静调其心
　　　　 或现自在王　　　统理世间法
　　　　 或现巧术女　　　或现修苦行
　　　　 或现受五欲　　　或现入诸禅
　　　　 或现初始生　　　或少或老死
　　　　 若有思议者　　　心疑发狂乱
　　　　 或现在天宫　　　或现始降神
　　　　 或入或住胎　　　或佛转法轮
　　　　 或生或涅盘　　　或现入学堂
　　　　 或在采女中　　　或离俗修禅
　　　　 或坐菩提树　　　自然成正觉
　　　　 或现转法轮　　　或现始求道
　　　　 或现为佛身　　　宴坐无量剎
　　　　 或修不退道　　　积集菩提具
　　　　 深入无数劫　　　皆悉到彼岸
　　　　 无量劫一念　　　一念无量劫
　　　　 一切劫非劫　　　为世示现劫
　　　　 无来无积集　　　成就诸劫事
　　　　 于一微尘中　　　普见一切佛
　　　　 十方一切处　　　无处而不有
　　　　 国土众生法　　　次第悉皆见
　　　　 经无量劫数　　　究竟不可尽
　　　　 菩萨知众生　　　广大无有边
　　　　 彼一众生身　　　无量因缘起
　　　　 如知一无量　　　一切悉亦然
　　　　 随其所通达　　　教诸未学者
　　　　 悉知众生根　　　上中下不同
　　　　 亦知根转移　　　应化不应化
　　　　 一根一切根　　　展转因缘力
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